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La María- ¿medicamento o droga?

2007-01-13T16:10:00.000+01:00

Hace poco vi en la tele un documental un poco insólito. Se sabe que una de las formas más eficaces de tratar el cáncer de mama (cualquier cáncer, en realidad) es con quimioterapia. El problema son los terribles efectos secundarios que ésta produce, las náuseas y vómitos entre otros muchos.

Pues bien; resulta que se ha comprobado que el consumo de marihuana (Cannabis sativa) reduce o elimina dichas naúseas en muchas pacientes. Así ocurre que muchas señoras mayores, en tratamiento por cáncer de mama, encuentran en los porros la solución a su incapacidad para comer. También salía una mujer que explicaba cómo ella fríe unas hojas de marihuana en aceite que luego utiliza para ensaladas.

¿Cuál es el problema de estas mujeres? Pues que vender esta hierba es ilegal. No les queda otra opción que buscar camellos, traficantes y trapichistas que les proporcionen su remedio, o cultivar la planta en casa de forma clandestina…

Hay una sustancia, el tabaco, que se ha comprobado que es altamente perjudicial, pero con la que grandes multinacionales se enriquecen. Y hay otra sustancia, la marihuana, que se ha comprobado que puede tener importantes efectos terapéuticos, pero por cuya venta se puede acabar en la cárcel. Curioso.

Berlín-durante décadas de obras

2007-01-13T15:50:00.000+01:00

Cuando era pequeña no me resultaba fácil entender ese jeroglífico de las dos Alemanias; no sólo era un país dividido, sino separado en dos mitades prácticamente enemigas. En 1989 Berlín dejó se estar dividida por el muro y en 1990 se convirtió de nuevo en la capital de la nueva Alemania unificada.

Visité Berlín por primera vez porque mi tía se trasladó por motivos de trabajo a lo que entonces era una ciudad en plena re-composición. Yo apenas tenía nueve años y el muro acababa de caer. Hoy es una ciudad ante todo monumental y llena de vida, es una fantástica mezcla de culturas, agradable y acogedora. Resulta además imposible de abarcar en sólo unos días.

La segunda y tercera vez, incluso la cuarta, sentí curiosidad por encontrar restos de su turbulento pasado. En principio no pareció tarea fácil. El plano del metro es totalmente homogéneo; ni rastro en él de que hace menos de dos décadas las líneas estuvieran cortadas a causa de la división de la ciudad. En la superficie las cosas no son muy diferentes. Ni rastro del muro en los planos de Berlín. Hay lugares como Potsdamer Platz que estuvo abandonada durante la época del muro, por estar en tierra de nadie, y actualmente es una de las zona comerciales más modernas y pujantes, reviviendo su gloriosos pasado (fue el primer lugar del mundo en que se puso un semáforo, debido al intenso tráfico que soportaba en los años 1930).
Me llamó la atención cómo la parte histórica y más monumental de la ciudad estaba toda prácticamente contenida en el lado Oriental, supongo que como consecuencia de que fueron las tropas soviéticas las que conquistaron Berlín para los aliados en 1945. Más hacia el este encuentras la avenida Karl Marx Allee, en la que perviven grandes edificios de viviendas sencillos y funcionales de la época comunista.

Pero poco a poco fui desenmascarando la auténtica forma en que Berlín recuerda su historia. Por supuesto que hay restos del muro. Todo él está señalado en el suelo, como una cicatriz no se olvida, pero, sobre todo, que no se quiere olvidar. Porque Berlín vende sus miserias de forma casi grotesca…

El Checkpoint Charlie, es el lugar en que los soldados estadounidenses controlaban el paso entre su zona y la oriental, es una de las grandes atracciones turísticas del nuevo Berlín. Allí se pueden comprar todo tipo de recuerdos de la RDA (o DDR en alemán), incluso te sellan el pasaporte, como en la época del muro, por el módico precio de 2 euros y pico. Cerca de la Puerta de Brandeburgo grandes esquelas y fotos colgadas en la calle recuerdan a las personas que murieron por disparos intentando cruzar el muro.

Aparte de la cicatriz en el suelo, se conservan numerosos restos en pie del muro, algunos con todo tipo de información al respecto. Vale que sea bueno no olvidar el pasado, pero es que te siguen vendiendo pedacitos del muro (con certificado de autenticidad), a precios variables dependiendo de su tamaño. Y postales, muchísimas postales, recuerdan cómo era la ciudad antes y durante la época del muro.
También los horrores de la guerra son recordados y utilizados por Berlín. Hay expositores enteros de diapositivas en blanco y negro con imágenes de la ciudad arrasada en la II Guerra Mundial. Todo se vende en Berlín. En un país donde tanto se reconstruye, la iglesia Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche permanece en el mismo centro de Berlín mostrando su estado ruinoso por los bombardeos. Un ejemplo más: en plena zona monumental se alza la Neue Wache, (la Nueva Guardia), un edificio clasicista, en el que se conmemora a todas las víctimas de los totalitarismos y el militarismo.

Más llantos ofrecidos al visitante por esta ciudad llorona, que no triste, porque parece haber convertido sus miserias en fuentes de ingresos. Mirando al futuro.

Contra la educación privada

2007-01-13T15:30:00.000+01:00

Recientemente leí un artículo sobre las protestas que se vivieron en los últimos días en Atenas, en la que estudiantes griegos se enfrentaron a los antidisturbios. La razón de la protesta se opusieron a una reforma de un artículo de la Constitución en el que se facilitaría que se establezcan universidades privadas en Grecia. Actualmente, los griegos asisten en un 95% a la enseñanza pública y tan solo un 5% lo hace por la vía privada. Pero sin duda, la educación pública está en crisis en toda Europa. Más si se tiene en cuenta el nuevo sistema que afectará a los universitarios dentro de algunos años, que aboga fuertemente por la enseñanza de pago y propone un nuevo sistema al que se adecua en estos momentos el actual.

En España en cambio, tercer país de la UE en escolarización privada, el 70% de la enseñanza es pública y el 30% restante de iniciativa social. Dentro de este apartado privado o de iniciativa social, el 20% (porcentaje sobre el total de la enseñanza) se imparte en centros católicos concertados, el 6% en centros no católicos concertados, y el 4% restante es enseñanza no católica y no concertada.

Según el "Informe España 2001" de la Fundación Encuentro no existen diferencias significativas en los resultados académicos entre centros públicos y privados, aunque por otra parte, según refleja el informe, "el 54,7% de los profesores de la enseñanza pública manifiesta estar insatisfecho o muy insatisfecho ante el reconocimiento social de su trabajo, y un 56% estima que la valoración social de su tarea es hoy peor que hace unos años".Los padres se muestran preocupados por el futuro de sus hijos, pero ausentes en el día a día de su escolarización, con una escasa participación en el centro escolar: dos de cada tres padres consideraban "nada o muy poco valiosa su participación en el centros escolar donde estudiaban sus hijos". A este respecto, los directores de los centros escolares de Educación Primaria opinaban, en 1995, "que dos de cada diez padres de alumnos participaban en actividades complementarias (excursiones, fiestas, actividades deportivas, biblioteca, etc.), y estimaban que sólo un 2,3% de los padres participaba en el proceso de enseñanza-aprendizaje de sus hijos, siguiéndoles o implicándose en las tareas que realizaban en el colegio".

¿Sequia en Bilbao?

2007-01-11T15:36:00.000+01:00

He oído hace poco que si continua sin llover, los bilbaínos estarán abocados a consumir agua purificada del Nervión. ¿Acaso he oído bien o esta es otra de las bilbainadas de las que ya casi nos hemos acostumbrado?

Parece que si. Y que el Gobierno Central y Vasco se lo están tomando muy en serio.
La sequía comienza a ser un problema preocupante, tanto que obliga a adoptar medidas urgentes para paliar los efectos de la falta de agua. Desde la ultima sequía fuerte en Vizcaya, hace ya veinte años, el consumo por habitante se ha reducido en este territorio, pero existe una carencia significativa> un embalse ubicado en Vizcaya que disminuya la dependencia que tenemos tanto del embalse de Ordunte, en suelo de Burgos, como de los que están situados en la zona del Zadorra, en Álava. El Consorcio de Aguas de Bilbao esta ahora buscando el lugar adecuado, el municipio en el que se pueda levantar una presa. Una vez tomada la decisión, necesitaría la aprobación del Ministerio de Medio Ambiente, del Gobierno del Estado. Seria una solución a medio o largo plazo.

En todo caso, y como he oído ya en los medios, la reducción de fugas que se producen en las viejas tuberías de localidades vizcaínas hace que se pierda un 30% del agua, dato alarmante para el que actualmente se parecen ( por fin!) tomar medidas, antes de condenarnos a tomar agua de la Ría..

La ablacion o mutilacion femenina

2007-01-11T15:15:00.000+01:00

Es en efecto, otro ejemplo más de violencia contra las mujeres. La practica de la mutilación genital femenina cruza lo religioso, lo étnico, la edad y el ámbito geográfico. Se arraiga tan profundamente en la tradición y la cultura que cualquier señal de oposición a ella provoca repercusiones sociales en las comunidades donde se lleva a cabo. Las mujeres que no se han sometido a esta práctica, habitualmente, tienen que hacer frente a fuertes presiones sociales e incluso se ven sujetas al rechazo por parte de sus familias y comunidades.
Se define como "mutilación genital femenina comprende todos los procedimientos quirúrgicos que consisten en la extirpación total o parcial de los genitales externos, u otras intervenciones practicadas en los órganos genitales femeninos por motivos culturales o no terapéuticos."
La estimación del número total de mujeres actualmente vivas que han sufrido ablación en África es de entre 100 y 130 millones. Esto significa, considerando la actual tasa de nacimientos, que cada año aproximadamente dos millones de niñas corren el riesgo de padecer algún tipo de mutilación genital femenina. La mayor parte de las niñas y mujeres que han sido víctimas de esta práctica viven en 28 países africanos, aunque algunas viven en Asia. Cada vez se dan más casos en Europa, Australia, el Canadá y los Estados Unidos, principalmente entre inmigrantes procedentes de África y el sudeste asiático.
En el año 1997 se permite en Egipto la ablación femenina. El avance del integrismo islámico en la arena política egipcia es cada vez más fuerte y esta vez impuso su criterio respecto de la ablación clitoridiana. Pero los organismos humanitarios opinan que se trata de "un desastre", que muestra la lucha de poderes entre los opositores a la mutilación femenina y los médicos que viven con el dinero de estas operaciones.

Un sondeo efectuado en Egipto entre 14.000 universitarias encontró que el 97 por ciento de ellas había sido operada. Para sorpresa de pocos, y en todo caso dando muestras de lo enraizado en la cultura que está el tema, una de cada ocho encuestadas declaró que consideraba a esa práctica "muy buena" por razones higiénicas, un deber religioso o porque garantiza "mayor placer al marido". Aunque de origen incierto, la ablación de clítoris fue probablemente practicada en sus inicios por tribus animistas africanas. Hoy se aplica a la mayoría de las mujeres de países como Egipto, Sudán, Somalia, Etiopía y Eritrea. Pero el tema es polémico hasta dentro del propio Islam. Mientras algunos catedráticos islámicos consideran la mutilación genital femenina "antiislámica", algunos clérigos fundamentalistas a favor de ella argumentan que en algunos de sus dichos -nunca certificados-, el profeta Mahoma estaría a favor del recorte del clítoris.

Admirable Galeano

2007-01-11T11:42:00.000+01:00

Eduardo Hughes Galeano nació en Montevideo, Uruguay, en 1940 en el seno de una familia católica de clase media con antepasados galeses, italianos, españoles e italianos.
Durante su adolescencia transitó por diversos trabajos: fue obrero de fábrica, recaudador, pintor de carteles, mensajero, mecanógrafo y cajero. Pero ya a la edad de 14 años vendió su primera caricatura política a El Sol, el periódico semanal del partido socialista.
En Buenos Aires fundó y dirigió la revista Crisis. Vivió exiliado en Argentina y España. A principios de 1985, regresó a Uruguay. Posteriormente fue jefe de redacción del semanario Marcha y director del diario Época.
Es autor de varios libros, traducidos a más de veinte lenguas y de una profusa obra periodística.

Las venas abiertas de América Latina, escrita en 1971, es su obra más conocida, un acta de acusación de la explotación de Latinoamérica por poderes extranjeros a partir del siglo XV.

Pero en realidad, Galeano es interesante no sólo por sus diversas obras periodísticas y literarias, sino por su esporadica aparición en los medios de comunicación, siempre tomando posturas críticas hacia la política (casi siempre norteamericana), el medio ambiente, la manipulación, etc.

Recuerdo siempre la dedicatoria que copié de un marcalibros, tendría menos de 15 años y no sabía quién se podía encontrar detrás de la figura de este autor. Dice (más o menos) así:

Ella está en el horizonte
Me acerco y ella se corre diez pasos
Camino hacia ella y se aleja otros diez pasos.
Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.

¿Para qué sirve la UTOPÍA?
Para eso sirve, para caminar.

Macrobiótica: una opción a todo riesgo

2007-01-11T11:22:00.000+01:00

La Macrobiótica surge como una manera más de contemplar la alimentación sana basándose en un principio de equilibrio. Sin embargo, no sólo aporta ventajas sino algunas desventajas que hay que tener en cuenta al decidirse por esta opción:

Los inicios de esta corriente alimenticia nos llevan a Japón. George Oshawa, su fundador buscó la búsqueda del equilibrio físico y emocional a través del equilibrio en la dieta.

Divide los alimentos en Yin y Yang. Alimentos Yang: si su "energía" es caliente, tonificante y contractiva como los cereales, legumbres, pescado, carne, la sal, verduras de raíz... Alimentos Ying: cuando su energía es fría, dispersante y debilitante como el azúcar, la miel, los lácteos (leche, quesos y yogures) las frutas (sobre todo las tropicales como Platano, Mango, Kiwi, Papaya, Piña....), verduras como las patatas (papas), berenjena, tomate y remolacha, el alcohol.
La macrobiótica limina de la dieta todos los productos refinados como el azucar blanco, el pan blanco, los embutidos, la carne, los dulces industriales, las bebidas alcoholicas y los refrescos industriales.Introduce las Algas Marinas en la dieta, no como algo puntual y exótico sino como parte del menú diario.Recupera de nuevo los cereales como parte de la dieta y sobre todo introduce el concepto de que deben de ser integrales y cultivados sin pesticidas.Adecua la dieta a cada persona según su constitución física, el pais donde vive y la estación del año.Une a la dieta remedios naturales y terapias como el Shiatsu, con lo cual empiezas por la dieta pero te acabas metiendo de lleno en el mundo de la Medicina Natural.La macrobiótica busca el equilibrio emocional y espiritual. La dieta es un poco la excusa para hacerte consciente de que necesitamos equilibrarnos a todos los niveles para vivir felices.

Sin embargo, algunos inconvenientes como el riesgo de anemia siguen persistiendo cuando se practica este modo de alimentación, ya que a excepción de algo de pescado, como norma no se toma nada de proteína animal (ni carne, ni pescado ni huevos ni lácteos). También hay que tener cuidado con la vitamina B12 ya que aunque en teoria está en el Tempeh, en el Miso (fermentos de soja) y en el alga Espirulina a la hora de la verdad muchos de estos productos tienen poca cantidad o son insuficientes para algunas personas.

Otro inconveniente es la disminución de la masa muscular. Hay personas que se adelgazan mucho pero sobre todo pierden masa muscular ya que o bien toman poca proteina vegetal o su cuerpo no la asimila bien.

Queda siempre el riesgo (evidente) de convertirte en un bicho raro. El hecho de no tomar ensaladas, ni pan ni arroz blanco, ni fruta como norma, ni pizzas, ni huevos, ni carne, ni lácteos limita mucho tu vida social y familiar por eso la mayoria acaba limitado a sus amigos y conocidos macrobióticos. Todo es Made in Japan. " Miso, salsa de soja, algas, tempeh, tofu, shiitake, daikon, umeboshi, seitán, umesu, genmaisu, sake, mirin....".

Hay que decir que aunque la Macrobiótica dice que hemos de comer lo de nuestra tierra con esta dieta comemos lo de la suya.

El (difícil) consumo razonable

2007-01-11T11:19:00.000+01:00

Termina el enloquecido consumo navideño y se abren las puertas a las rebajas, que es otra forma de prolongarlo. Entre unas cosas y otras es lógico que este mes de enero termine en esa clásica "cuesta", que deja exhaustos los bolsillos. Pese a la justificada crítica que merece el consumismo sin límite, es evidente que las rebajas son una oportunidad para el consumidor. Pero siempre que se compre inteligentemente, es decir, que se adquiera aquello que se necesita. Los que rebajan también están obligados a cumplir ciertas normas, como no vender productos hechos exclusivamente para este acontecer, lo que no siempre se cumple. El bonancible invierno que se disfruta ha hecho, además, que en esta ocasión exista un surtido variado y muy apetecible de ropa con descuentos de hasta el cincuenta por ciento. Un consumo no arbitrario puede así resultar muy beneficioso para la economía doméstica. Porque comprar porque es barato acaba resultando tremendamente caro.

Air Madrid-Air Ladrón

2007-01-11T11:01:00.000+01:00

¿Cuáles son las responsabilidades que debe asumir Fomento tras la suspensión de pagos de la compañía? Por qué necesariamente hemos de ser nosotros los que paguemos los fracasos de una empresa privada, es una pregunta bien difícil.

Tras el fracaso de Air Madrid, deben paliarse los serios daños a miles de afectados y tomar las oportunas medidas. Mientras los empleados buscan un difícil plan de viabilidad, las agencias de viajes piden a las aerolíneas que implanten un fondo de garantía y el Ministerio de Fomento tiene que tomar más en serio una función que, cuando se descuida, daña la imagen de España como país desarrollado y potencia turística.

Para muchos se ha quedado sin sentido el tópico que establece el trayecto sin escalas de (Air) Madrid al cielo. Lo chocante es que Fomento se sienta obligado a transportar a los viajeros abandonados o, lo que es lo mismo, que seamos nosotros -los contribuyentes- quienes tengamos que hacer un escote para llevar, o traer, a quienes, tentados por una oferta disparatada, se pasaron de listos o no llegaron a tontos. Es llevar demasiado lejos el sentido de la subsidiaridad del Estado. Responsabilidad, naturalmente, sí. Alguien debiera enfrentarse a ella, asumirla y satisfacer el precio político de la torpeza; pero cada cual debe comprar, viajes o lentejas, con su dinero y su riesgo. Las Administraciones han de vigilar la limpieza de los tratos mercantiles, pero indemnizar a los incautos es una cuestión que hay que replantearse entre todos, todos los que pagamos los impuestos.

Always let me go

2007-01-07T16:39:00.000+01:00

Unos que nacen, otros morirán; unos que ríen, otros llorarán.

Aguas sin cauce, ríos sin mar,penas y glorias, guerras y paz.

Siempre hay por qué vivir,por qué luchar.Siempre hay por quién sufrir y a quien amar.

Al final las obras quedan, las gentes se van. Otros que vienen las continuarán.

¡La vida sigue igual!

Pocos amigos que son de verdad;

cuántos te halagan si triunfando estás;

y si fracasas, bien comprenderás:

los buenos quedan, los demás se van.

Siempre hay por qué vivir,por qué luchar.

Siempre hay por quién sufrir y a quien amar.

Al final las obras quedan, las gentes se van.

Otros que vienen las continuarán.

¡La vida sigue igual!

El "Síndrome de Peter Pan"

2007-01-05T20:46:00.000+01:00

Según diversos autores el síndrome de Peter Pan lo padecen las personas que aun en la edad adulta continúan pensando, sintiendo y comportándose de manera irracional, infantil e inmadura.

Se trata de hijos que nunca creen apropiado marcharse de casa, cuarentones con una vida social típica de un adolescente, amistades y grupos de salida mucho más jóvenes… Se trata de personas que, a pesar de haber alcanzado la edad adulta, son inmaduros emocionales y no quieren o son incapaces de crecer y afrontar las responsabilidades que conlleva la vida adulta. Son personas que padecen el denominado síndrome de Peter Pan, un nombre que se basa en el conocido personaje de la literatura infantil creado por el escocés James Matews Barrie en el año 1904.

El nombre del síndrome se debe a las características de personalidad del protagonista de la obra escrita por James M. Barrie, novelista, dramaturgo escocés 1860-1973, que obtuvo un gran éxito en todo el mundo y cuyo título todos conocemos: Peter Pan.

La relación de este síndrome con la novela es que en el país imaginario Nunca Jamás el lema de los niños que viven allí es "no querer crecer nunca". O sea, permanecer siempre niño, aun siendo adultos. Ocurre lo mismo con muchas personas de nuestra sociedad, inconsciente o conscientemente no desean crecer, no quieren madurar como conciencias. Esto, deriva en una serie de consecuencias no muy favorables para estas personas.
Una de las características que predominan en este síndrome, entre otras, es la falta de madurez afectiva. Dentro de este aspecto, como formas claras de inmadurez se pueden destacar la inseguridad, la falta de confianza en uno mismo y la auto-valoración negativa e inadecuada. Por ejemplo, hay personas que se sienten bien cuando los demás les aprueban y se sienten mal cuando les reprueban . En estos casos uno deja en manos de las demás conciencias su propio bienestar. Una de las razones posibles por lo que esto acontece es por la falta de nuestro propio autoconocimiento y la manera de pensar que tenemos de nosotros mismos y de los demás. Con la adquisición de información adecuada y la experimentación de la misma en el día a día podemos llegar a conocernos mejor, salir de nuestros pensamientos inmaduros y comenzar nuestra marcha rumbo a la madurez integral.

El hecho de no querer asumir responsabilidades es otra de las maneras de manifestación de inmadurez de la conciencia. Y no solo me refiero a nuestras responsabilidades en esta sociedad intrafísica sino también a nuestras responsabilidades que como conciencias acatamos antes de venir a este mundo físico. Es decir, a los compromisos que adquirimos con nuestra propia evolución y con la de las demás conciencias antes de renacer. Es lo que la Concienciología llama Programación Existencial . Realizar la programación de vida supone salir del infantilismo y del egocentrismo de uno, ser altruista con discernimiento, ser maduro. Cumplir o no esta programación nos conducirá a estar o a no estar en unas condiciones favorables en nuestra evolución cuando pasemos por la muerte biológica y volvamos a la dimensión no-física de la cual somos originarios. Es en esta dimensión no-física donde se realiza la revisión del cumplimiento de nuestra programación. Si la hemos llevado a cabo habremos conseguido madurar un poco más como conciencias y nos encontraremos felices. Si por el contrario no somos capaces de llevarla a cabo, nuestro estado será de melancolía o peor aun de profunda tristeza.
Así, sucesivamente vida tras vida, porque la madurez no se puede entender como un destino definitivo donde uno se establece de manera perenne cuando su vida física acabó, sino que hay que continuar vida tras vida de manera progresiva en nuestra evolución hasta poder alcanzar la Holomadurez como conciencias.

Plantas medicinales

2007-01-05T20:31:00.000+01:00

Un tema que en los últimos meses me ha empezado a interesar el empleo de las plantas con fines terapéuticos. Probablmente porque cada vez que regreso de La Rioja al norte de la península llevo en mi bolsillo toda una variedad de plantas aromáticas como el té de roca, el espliego en temporada, romero y otras hierbas. Cada cuál huele mejor que cualquier hierba que he podido conseguir por Vizcaya. Aunque en la huerta de mi casa existen todo tipo de hierbas como la melisa, salvia o la hierbabuena, con dificultad se encuentran las que llevan los aromas más intensos, como la mirra o el tomillo

En realidad, el empleo de las plantas con fines terapéuticos ha estado siempre presente en la vida del hombre, y mantiene aún una amplia validez a pesar del poderío y de la competencia de la química farmacéutica, basada fundamentalmente en principios activos de síntesis.

Sin embargo, el enorme desarrollo de la industria farmacéutica, con sus colosales intereses económicos distribuidos por todo el mundo, así como las indudables ventajas ofrecidas por numerosos productos industriales, han borrado prácticamente la fitoterapia de la práctica de la medicina moderna. La disponibilidad de principios activos en preparaciones perfectamente estabilizadas, a dosis cuidadosamente prefijadas, fácilmente transportables, con efectos terapéuticos en definitiva bastante reconocidos, había en efecto de relegar la fitoterapia a una escasísima utilización.

Con relación a otras formas terapéuticas, que por criticable comodidad se definen como alternativas o heterodoxas, la fitoterapia posee características muy peculiares, sobre todo por lo concreto de sus indicaciones y por la experimentada solidez de éstas, que han pasado la criba de una tradición más que antigua. En efecto, hay que admitir que gran parte de las denominadas prácticas médicas heterodoxas se basan en principios teóricos a menudo bastante disparatados y que, en cualquier caso, contrastan con las posturas más ampliamente aceptadas de la ciencia moderna; además, una parte nada despreciable de sus recursos operativos están caracterizados por una gratuidad difícilmente aceptable en el plano racional.

La abadía del Sacromonte

2007-01-02T18:33:00.001+01:00

Durante mis dos años de estancia en Granada pasé entre otros por la Abadía del Sacromonte de Granada, cuya visita dejó huella en mi memoria "granadina". Yo siempre he dicho que hubo un antes y un después de mi paso por aquella ciudad, repleta de magia en todos sus rincones..

Aquella abadía me resultó un lugar muy interesante, más por su historia que por su riqueza artística. También su emplazamiento lo hacen un sitio digno de visitar para quien pase unos días en Granada y no sólo quiera quedarse con el recuerdo de la visita a la emblemática Alhambra.

La historia de la abadía comienza hacia 1588, cuando dos hombres estaban buscando tesoro, y supuestamente encontraron unas placas de plomo dentro de una cueva. Escritas en árabe, relataban el martirio de San Tesifón. El arzobispo de Granada encargó más excavaciones, y se encontraron unos restos humanos, más placas que describían el martirio de San Cecilio, San Tesifón y San Hiscio, además de un horno y unas cenizas. Durante años se llevó a cabo un proceso para determinar la autenticidad de las reliquias. Finalmente fueron declaradas auténticas y en 1607 el Arzobispo de Granada D. Pedro de Castro Cabeza de Vaca y Quiñones fundaba la Colegiata de San Cecilio. La localización de todos estos objetos religiosos convirtió el Sacromonte en centro de peregrinación. Todo ello animó a aristócratas y organizaciones corporativas a celebrar procesiones y otras manifestaciones de fe. Patio de la Abadía (s. XVII)

¿Quién era ese San Cecilio? Nada menos que el primer obispo que había tenido Granada, en el siglo II, que había muerto martirizado tras difundir el Cristianismo por la zona. Así pues, la supuesta localización de sus restos en plena época de Contrarreforma fue un reclamo importantísimo en la labor del clero de afianzar el Cristianismo en aquella zona de reciente reconquista. Incluso se pretendió que las placas de plomo (o libros plúmbeos) halladas albergaban textos que servían de reconciliación entre las religiones cristiana e islámica. Por tanto, la finalidad de las reliquias, que posteriormente se dieron como falsas, fue conseguir la integración política e ideológica de los moriscos (musulmanes convertidos al cristianismo después de la Reconquista) en la monarquía católica, y fijar la antigüedad de la Granada cristiana. En cuanto a los libros plúmbeos, se responsabiliza de ellos a un grupo de moriscos. Su propósito al escribirlos era probar que su historia era tan antigua como la de los castellanos de siempre, y que eran descendientes de San Cecilio. Una de las linternas que cubren las capillas de las cuevas Además de las Santas Cuevas, lugar donde se encontraron las primeras reliquias, el complejo está formado por la Abadía (siglo XVII - XVIII), el Colegio Viejo de San Dioniosio del siglo XVII y el Colegio Nuevo del siglo XIX. La visita a las cuevas es especialmente interesante, y las vistas de la ciudad y de la Alhambra son impresionantes. También se pueden ver los libros plúmbeos.

Sebastião Salgado

2007-01-02T17:28:00.000+01:00

Sebastião Salgado revela en una entrevista en el año 2000 la esencia de su fotografía: «Todo mi trabajo está relacionado como si fueran distintos capítulos de una misma historia: mis fotografías de los campesinos latinoamericanos que luchan por la supervivencia; las fotografías del Sahel; las de los refugiados y poblaciones desplazadas; las de trabajadores... son todas sobre seres humanos que luchan por su dignidad e intentan vivir mejor juntos. Intento ser coherente con este pequeño momento que me toca vivir en el planeta y, a la postre, mis fotografías son mi forma de vida.»

Sebastião Salgado nace en 1944 en el estado de Minas Gerais, Brasil. En 1968 obtiene una maestría en economía en las universidades de São Paulo y Venderbit. De 1969 a 1971 frecuenta, en París, la Escuela Nacional de Estadística Económica. En 1971 obtiene el título de doctor.
De 1971 a 1973 trabaja en Africa para la Organización Internacional del Café. De ahí surge su pasión por la fotografía. Regresa a París y comienza a trabajar como reportero fotográfico.
Sus primeros trabajos los realiza en Africa. De 1977 a 1983 viaja por América Latina y publica un libro de fotografías titulado Otras Américas. En 1979 comienza a trabajar para la agencia Magnum. En 1986, inicia un proyecto sobre la desaparición del trabajo manual que se concretiza en 1993 en su álbum Trabajadores.

Salgado carga fama de metódico, de planear su trabajo al milímetro con la precisión que , quizá, sus estudios de Economía y el ejercicio en el Ministerio de Finanzas de Brasil le han enseñado. Sus fotografías, la mayoría de las veces, no son el resultado de un disparo casual.

El perfume

2007-01-02T17:21:00.000+01:00

El cine, casi por definición, siempre ha estimulado los dos sentidos más descriptivos para el ser humano: la vista y el oído. Sin embargo, la obsesión por representar los aromas se ha manifestado desde sus primeros pasos; incluso antes de la incorporacón del sonido ya se rociaba perfume en las salas de acuerdo con el tema de la proyección. Experimentos y sucesivos intentos no han hecho más que refutar la necesidad de este tercer sentido en las salas.

El Perfume: Historia de un asesino, que Tom Tykwer ha 'osado' llevar a la gran pantalla, es la muestra más patente de que la imagen y el sonido son más que suficientes para transmitir todo tipo de sensaciones. La novela de Patrick Süskind en que se basa, reproduce todo un universo de esencias y matices por medio de la palabra escrita, y al igual que las páginas de esta, la versión cinematográfica evoca con nitidez las mismas sensaciones mediante el efectivo montaje y la más que acertada banda sonora, trascendiendo los fotogramas y las ondas acústicas.

El oficial de perfumería Jean-Baptiste Grenouille es presentado ante una muchedumbre enfervorecida que escucha la condena a muerte del acusado, presentado ante todos como el asesino más abobinable y a la vez el ser más genialmente dotado de toda la historia. Aquí comienza la fábula. La voz en off de John Hurt introduce en el mundo de Grenouille, que nace con un excepcional sentido del olfato. En su revelación del hediondo París en el que vive, descubre el olor de una muchacha, que le embriaga de tal modo que acaba por matarla. Desde ese momento, vivirá obsesionado con la posibilidad de retener tal aroma y culminar así su obra con la elaboración de un perfume que encierre la esencia de la belleza.

Los añorados "dibujos animales"

2007-01-02T17:00:00.000+01:00

Este post está dedicado a algo que echo de menos. Cuando yo era pequeña, y veía la tele bastante más que ahora, solían rellenar los huecos de programación de la única cadena que emitía en España con dibujos animados. Yo lo que veía eran dibujos de animales, así que durante años los llamé "dibujos animales". No es que eche de menos los dibujos animados en general; echo de menos aquellos, los de entonces…

¿Cuánto hace que no vemos a Bugs Bunny o al Pato Lucas? ¿Qué fue de Popeye, del oso Yogi, de la Pantera Rosa? Y de aquello de "Cáspita, Super-Ratón, ¡qué bueno que viniste!" Todavía recuerdo al Lagarto Juancho o a Leoncio y Tristón. Y me encantaba el Pájaro Loco.

Ahora los dibujos animados son otra cosa. Dominan los dibujos de diseño, que son feísimos, o los Manga, que son todos iguales, y cuentan historias donde se exaltan la violencia, la venganza, la envidia o la ñoñería. Alguna vez he visto una cosa sosísima que creo que se titula Doraemon, y a Shin Chan, el niño guarro y gamberrete… ¿Alguien se imagina a Bubu enseñando su trompa o a la Hormiga Atómica bajándose los pantalones al grito de "culete, culete"? Es fácil hacer reír con payasadas , pero yo, la verdad, me quedo con los personajes de antes. De las últimas décadas sólo se salvan, en mi opinión, Los Simpson, que no me parecen nada malos.

Además, si se trata de estimular los más bajos instintos, también los dibujos de antes nos servían… ¿Quién no ha deseado que el Coyote cogiese por fin al odioso Correcaminos? ¿O que el gato Silvestre se comiese de una vez al insoportable Piolín? "Creo que vi un lindo gatito"… qué asco de bicho. Pero también aprendíamos cosas buenas, como a comer espinacas como Popeye y zanahorias como Bugs Bunny. Ah, y qué decir de esos deliciosos doblajes mejicanos y la fantástica música de jazz clásico sonando de fondo.

Este post es un recuerdo a todos aquellos animalitos maravillosos que alegraron mi infancia. A algunos apenas los recordaba, así que en estas líneas me he reencontrado con ellos. Ojalá que los niños y niñas de ahora atesoren recuerdos igual de entrañables… ¡Y que no olviden supervitaminarse y mineralizarse!

Familiarizarse con la guerra

2007-01-02T16:57:00.000+01:00

—La Guerra Civil española—, muy de moda últimamente, aunque, en este caso, la Universidad de San Diego se conforma con mostrarnos una amplia exposición on-line de los carteles propagandísticos usados en nuestra guerra civil del 36 (y no del 34 como opinan algunos). Para completar el cuadro no podemos olvidarnos de las canciones e himnos que unos y otros cantaban para, seguramente, reconfortar el espíritu y olvidar el miedo a la muerte.

La importancia de la televisión

2007-01-02T16:42:00.000+01:00

Vivimos en una época de gran incomunicación en las familias, en los barrios o en el trabajo; situación que se intenta paliar con la presencia de la pequeña pantalla en la vida cotidiana. La televisión llega así a llenarlo todo. Ha sustituido a las charlas familiares de la mesa e, incluso, muchos niños la tienen en su dormitorio. Seguir las series televisivas puede dar sensación de compañía puesto que los personajes acaban por hacerse familiares, pero el engaño radica en que no es una relación reversible, sólo es contacto visual, y además, con una realidad ficticia. La pantalla constituye por antonomasia la "cosa pública", que hace que para el ser en sociedad sea tan difícil cuestionar o incluso rechazar algo que por costumbre está a diario en nuestras vidas y en la de los demás. Sin embargo queda claro que ni la información aparentemente más objetiva es totalmente fiable porque la imagen también miente

El problema radica en que se genera una educación a partir de los medios. Y el público se acostumbra a un determinado estímulo, no acepta cambios tan fácilmente. Quien ve la televisión consume el medio en forma diaria e interrumpida y no le resulta posible ser consciente de las manipulaciones y las cargas de contenido que recibe. Como dice Umberto Eco, existe una hibridización de los géneros televisivos: el informativo, entonces, tiende a “ficcionalizarse” y los productos de ficción tratan de añadir aspectos reales. En resumen: es muy difícil para el televidente distinguir entre la materia prima real de información y qué recibe de manipulación. Cabe destacar el efecto directo que sobre el individuo tiene la televisión: Se podría comparar de modo irónico con el uso que se puede hacer con las drogas: La televisión es utilizada primariamente como método bien definido para un placentero lavado de cerebro; proporciona una higiene individual, es automedicación, etc. En este sentido seria absurdo poner en duda su necesidad social. Odios, miedos, aversiones han ido justificando toda una serie de argumentos como reflejo del propio mundo. Y su vinculación con el espectador se ha establecido como una relación de amor y de odio y, por tanto, compleja y contradictoria; pero que, a pesar de todo, la televisión sigue estando entre nosotros.

Entre los más jóvenes, los medios igualmente desacreditan muchas de las creencias que los niños adquieren en el seno de la familia y en la escuela, transmitiéndoles otras contra los que los educadores poco tienen que hacer. Los efectos y el poder de atracción de los medios son enormemente poderosos, especialmente la televisión, que es la que exige menor atención y, por tanto, se recibe con mayor pasividad.

Las guerras que nunca vimos

2006-12-18T15:36:00.000+01:00

Recuerdo la famosa foto que realizó Robert Cappa durante la Guerra Civil Española, en la que un miliciano anarquista es fusilado en el combate con los rebeldes franquistas en el Cerro Muriano de Córdoba el 5 de septiembre de 1936. En ella, el fusilado acaba de morir (si hemos de creer que lo que se afirma en esa fotografía). En aquel momento debió de causar enorme polémica. De hecho, la toma parece incluso reflejar cierta energía y movimiento mientras se desploma el sujeto. Sin embargo, no deja de ser un anónimo quien muere ante nuestra mirada, a través del objetivo de una cámara.

Aquí me viene en mente la controversia que tuvieron las imágenes mostradas en los medios de comunicación españoles sobre el atentado del 11-M. La guerra y las matanzas destruyen lo que identifica a la gente como seres humanos, como individuos. Se verá siempre a distancia: como imagen.

Sin embargo, hay que tener en cuenta el doble mensaje que lleva a veces la imagen de prensa: por ejemplo en los reportajes sobre las hambrunas y guerras civiles de algunos países de África, se muestra el sufrimiento injusto que mueve a la indignación y que debería ser remediado. Aunque no deja de parecerme una penosa influencia que viene de la costumbre de exhibir seres humanos exóticos; es decir, colonizados, africanos y habitantes de remotos países asiáticos que se presentan como animales de zoológico como se hizo de antaño en exposiciones etnológicas en las capitales europeas hasta comienzos del siglo XX. A mi juicio mientras existan los medios, jamás se llegará a un consenso sobre lo que se refiere al modo de presentación que requiere la información como fiel traductor de realidad: ¿mostrar o no mostrar?, y ¿dónde quedan los valores éticos y la privacidad de las personas? Para mí, durante aquel 11-M se transgredieron todas las fronteras del morbo y finalmente, del respeto.

Definitivamente, el concepto de imagen informatizada a día de hoy debe cambiar, dado a que como he dicho al principio, sustituye y constituye lo real, llevándonos a la desinformación y en el peor de los casos a la contrainformación.

Me parecen muy adecuadas las palabras que hace décadas formuló Marshall Mc Luhan: “ El medio que es el mensaje se convierte en masaje.” De esto, los propagandistas saben mucho.

Baran

2006-12-15T12:01:00.000+01:00

"Baran" es la historia de refugiados afganos contada a través de los ojos de Lateef (Hos-sein Abedini), un iraní adolescente. Mientras él y otros iranís pelean para llevar acabo un en-cuentro, los refugiados afganos pueden ape-nas sobrevivir, ya que ellos no pueden trabajar legalmente. Lateef, con un gran corazón pero un pícaro, trabaja como portero en una construcción, proporcionando té y comida a los trabajadores afga-nos que trabajan ilegalmente por un salario escaso. El jefe, un hombre amable pero frugal llamado Memar (Mohammad Amir Naji), le paga a Lateef una pequeña parte de sueldo semanal y retiene el resto de su sueldo alegando que es por su propio bien.

Cuando un trabajador afgano, Najaf, sufre una caída en la construcción, no puede decir a las autoridades dónde o cómo se ha herido debido a su estado de trabajador ilegal. Este incidente amenaza los puestos de trabajo de todo el mundo. Al día siguiente un trabajador afgano y un amigo de la familia de Najaf, Soltman (Abbas Rahimi) llega a tra-bajar con el hijo del hombre herido, Rhamat (Zahra Bahrami). Solt-man convence a Memar de que Rhamat puede sustituir a su padre. Memar acepta de mala gana.

Al principio Lateef intenta ayudar al recién llegado pero Rhamat no está hecho para ese trabajo físico. Después Rhamat deja caer una pesada carga, Memar da el trabajo duro de la construcción a Lateef y da las labores de recadero a Rhamat. Resentido de su nueva misión, Lateef sabotea a Rhamat: destroza el cuarto del chico de los recados e incluso le echa agua. Pero de momento la actitud de Lateef cambia de repente. Lateef escucha cantar y pone su atención en el cuarto del recadero, de-trás de la cortina Lateef ve a una chica guapa, Baran (Zahra Bahra-mi), y observa como se peina su largo pelo. Lateef se enamora ins-tantáneamente de ella. Él se propone impresionarla y su cariño es devuelto cuando ella silenciosamente deja té para él en una improvisada mesa.

Inspectores del gobierno visitan la obra, que supone un alto precio y a todos los trabajadores afganos les dejan mar-char, incluída la chica. Sintiéndose solo, Lateef encuentra un me-chón de pelo negro que conserva como recuerdo de ella. Lateef lo-caliza a Soltan, quien le dice donde trabaja ahora su amada. Él la observa levantando peligrosamente piedras pesadas y se propone ayudarla. Lateef suplica a su encargado, su sueldo retenido. Lateef da todo su dinero a Soltan para que pueda dárselo al padre de la chica. Pero Soltan, también pasa tiempos desesperados, se guar-da el dinero para él dejando una nota devastadora a Lateef, prome-tiendo devolver pronto el dinero.

La manipulación que ejerce la televisión sobre su público

2006-12-15T11:46:00.000+01:00

Nos encontramos en plena revolución multimedia. La necesidad del ser humano de informarse es satisfecha por medio de infinitud de medios de todo tipo en el que principalmente se encuentran el escrito (por la prensa), el radiofónico (por la radio) y el televisado (por la televisión o el cine).

Sin embargo este último es capaz de responder usando la combinación óptima de las tres vías: así, la imagen televisada en movimiento se complementa con el sonido, pudiendo igualmente incorporar textos escritos constituyendo en suma la combinación ideal para acudir a una información rápida y polivalente haciendo uso de varios de nuestros sentidos. Es evidente que en el panorama actual de la imagen, la televisión ocupa pues una posición predominante. La imagen y en concreto aquella de la televisión ha llegado a ocupar un lugar primordial en nuestras vidas, abarcando más horas de nuestro ocio de las que podríamos imaginar.

Sin embargo, el tele-ver y como consecuencia el tele-vivir y la primacía de la imagen, fenómeno que lleva anunciándose desde hace unos años atrás, ha tocado sus limites desbordantes hasta tal punto en que todo acaba siendo visualizado, olvidando que no siempre las cosas pueden ser visualizadas. Es importante entender que el acto de tele-ver esta cambiando la naturaleza del hombre. Especialmente, los medios como la televisión e Internet presentan un enorme peso en la sociedad actual, aunque sobre todo (pero no únicamente) en los más débiles, niños y jóvenes, personas con poca formación, etc. Ellos orientan nuestros gustos –en gran parte por la fuerza y astucia de la publicidad- y crean opinión. Condicionan también nuestras creencias fundamentales, las que nos llevan espontáneamente a adoptar ciertas actitudes y realizar diversas acciones. Estas “creencias” básicas que están en el origen del comportamiento no surgen como consecuencia de una falta de reflexión, sino del hecho de estar insertos en una tradición cultural, no vivir aisladamente sino en la comunidad en la que pertenecemos.

Antes de hablar sobre las diferencias que se perciben entre los diferentes medios de comunicación cabe destacar las principales funciones de los mass media o media simplemente (que incluye en una sola palabra la prensa, radio, televisión y cine). Estos son: Servir al individuo y a la sociedad para mantener el equilibrio social, facilitar el cambio, proporcionar a la sociedad una información determinada (u ocultársela en el sentido adverso por supuesto). En suma se trata de contribuir al progreso cultural de la sociedad. Aquí hay que decir que en cierto modo, lo que trata la manipulación en todos los casos es desviar este progreso cultural sin hacer ninguna contribución.

De la afectividad y la emoción

2006-12-15T11:40:00.000+01:00

La negligencia por parte de los padres es uno de los malos tratos que en mayor medida se da en general y en diferentes países. Los padres dejan de atender a sus hijos bien por su propia incapacidad o por ignorancia o desinterés. Desgraciadamente no existe un carné para ser padres y quizás haya muchos padres que no pensaron, al traer a su hijo a este mundo, que los niños son personas que necesitan atención, tiempo, dedicación, amor, cuidado además de comida y cama. Si los padres dejan llorar a sus bebés cuando éstos tienen hambre, porque prefieren ver la televisión, por ejemplo, podemos hablar de negligencia, pero también cuando los ponen delante del televisor durante todo el día porque no quieren ser molestados y los dejan ver todos los programas, sean éstos aptos o no para su edad. Existen padres que abandonan el cuidado de la higiene de sus hijos pequeños o no les dan de comer y no los mandan al colegio, o sea que toman una actitud de desinterés total hacia ellos.

Cuando los padres no expresan ninguna afectividad hacia sus hijos o les dicen que son indeseables o que no les dicen que no los quieren, esto puede dejar graves traumas en su vida y es una forma de maltrato emocional que es la segunda causa en general de los malos tratos. Lo peor de este tipo de malos tratos es que sea invisible y nadie puede intervenir, ayudar al niño o frenarlo fácilmente. El maltrato físico aunque parece ser más visible, muchas veces no nos damos cuenta de su existencia ya que los niños a veces se caen y se autolesionan por lo que los padres pueden engañar a la gente y contar mentiras sobre la lesión, cuando en realidad han sido ellos los autores de las heridas que suelen causarles en ausencia de testigos y cuando están solos con los niños. Existen casos de abusos sexuales de niños y niñas que algunas veces salen en la prensa pero se trata tan sólo de algunos casos que salen a la luz, porque existen muchos casos en que los niños aguantan el abuso por parte de alguien, normalmente un familiar, porque éste les amenaza y por miedo se callan y de adulto intentan olvidarlo porque les da vergüenza hablar sobre ello.

Falafel al buen gusto

2006-12-15T11:29:00.000+01:00

Quien haya ido a un restaurante (o garito en general) árabe o turco probablemente haya probado el falafel. A mí siempre me ha encantado, pero nunca habría pensado que yo mismo pudiera hacerlo en casa, y que fuera facilísimo. En la red hay varias recetas, aunque la mía me la enseñaron en Alemania (mira por dónde).

Hay que utilizar garbanzos crudos que hayan estado en remojo al menos un día entero. Se
trituran con la batidora (o picadora) quitándoles casi toda el agua, y añadiéndoles sal, cominos, perejil y levadura. Las cantidades yo las pongo a ojo, pero, excepto sal, bastante de todo. (En la red he visto que hablan de poner un ajo y una cebolla, y la próxima vez lo probaré).

Tiene que quedar una masa bastante fina y seca. Ahora se utilizan dos cucharas para hacer las bolas (o pelotas o croquetas o como se quieran llamar). Sólo falta freírlas en abundante aceite muy caliente. Aunque parezca mentira, las pelotas no se deshacen, sino que se quedan crujientes por fuera.

Y ya está. Se suelen comer con una salsa de yogur; pueden ir con lechuga, cebolla y tomate en un pan de pita. ¡riquísimo y nutritivo!

Auténticamente árabe (y en la península)

2006-12-15T11:18:00.000+01:00

La Alpujarra significa algo más que un grupo de pueblos blancos ubicados en lo más alto de la provincia granadina y almeriense:
La Alpujarra (o Las Alpujarras) es una comarca de Andalucía que incluye parte de la provincia de Granada y parte de la provincia de Almería, en las faldas de la ladera sur de Sierra Nevada. Un paseo cerca de Capileira antes de comer en el pueblo es lo más recomendable, después bajar a pie a Pampaneira, (lugar ideal para sacar fotos como estas). Los alpujarreños son pueblos de casitas blancas agarradas a las empinadas laderas de unos valles (en este caso el del río Poqueira) que descienden de las cumbres de Sierra Nevada. Tradicionalmente vivían de una humilde agricultura y, sobre todo, de la ganadería (es muy famoso el jamón de Trevélez). Actualmente son lugares muy volcados con el turismo. Un turismo bastante selecto, al que multitud de tiendas abiertas a las calles ofrecen los productos típicos del lugar: artesanía, recuerdos, jarapas (un tipo de alfombras de origen morisco), etc.

Se aprecia en estos pueblos la influencia morisca en los topónimos, en el tipo de arquitectura, en la gastronomía o en la artesanía típica. No es extraño, teniendo en cuenta que éste fue su último refugio después de la conquista cristiana de Granada en 1492. Los moriscos permanecieron en estas tierras hasta ser definitivamente expulsados de la Península a finales del siglo XVI. Su influjo perdura.

El olor de la pobreza

2006-12-15T10:54:00.000+01:00

Todos sabemos que existe pobreza y cuando leemos las estadísticas lo asumimos como algo mental que tampoco nos hace sufrir mucho.

Un artículo que leí hace poco me recordó a una experiencia que tuve hace unos 4 años –cuando mis padres se fueron a vivir a Rabat, Marruecos-fué la segunda vez que cruzaba el estrecho hacia un continente (todavía) lleno de tópicos para mí. Esta segunda visita no era una visita turística, me disponía a convivir con mi familia en un país musulmán durante aproximadamente mes y medio. Los primeros paseos por la medina de Rabat no se me olvidarán nunca porque al pasar por un sitio cerca de la playa al lado del casco antiguo había un olor a orina que apestaba tanto que empecé a marearme. Luego me enteré de que la mayoría de las casas de la medina no tenían wateres en su casa y utilizaban este lugar de la playa.

La verdad es que fué a partir de aquel momento cuando más me di cuenta de lo privilegiada que era por haber nacido en un país en el que ni se ve, ni huele ni se siente la pobreza aunque a la vez me di cuenta de lo impotente que pude sentirme por no poder cambiar la pobreza.

A pesar de que Marruecos es un país más desarrollado que muchos otros países africanos (su índice de desarrollo se sitúa en el lugar 128 del PNUD), hay muchos mendigos acostumbrados a depender de la gente que le da unos cuantos dirhams para poder sobrevivir cada día. Pero hay personas que aún viven en peores condiciones que estos mendigos de la ciudad que son aquellos allegados de los pueblos que habitan en la periferia de la urbe, en los llamados "bidonville" y buscan todos los días en las basuras comida para sobrevivir.

No puedo comprender a aquellas personas que lanzan comentarios xenofóbicos sobre maghrebíes que vienen en pateras o cayucos arriesgando su vida en ello, donde puede parecer que, por venir de donde vienen, tienen menos valor que otros seres humanos. Para buscar una forma mejor de vivir, ellos y sus familias arriesgan un viaje tan peligroso que en él pueden morir. ¿Cuál es pues, la alternativa que les queda?

El color del paraíso

2006-12-14T15:33:00.000+01:00

Esta maravillosa película iraní ganó en el año 2000 el Gran Premio de las Américas del Festival de Montreal y el Premio Especial del Jurado y el del Jurado Joven en el Festival de Gijón. Se trata de la cuarta película realizada por el actor, escritor y director iraní Majid Majidi, aventajado discípulo de Mohsen Makhmalbaf, que ya demostró su calidad en Baduk (1992), El padre (1996) y Niños del paraíso.

Mohammad es un niño ciego de ocho años que estudia en un colegio especial de Teherán. Inteligente e hipersensible, ha desarrollado extraordinariamente los demás sentidos y sufre con la rudeza de su padre, un carbonero viudo que ve a su hijo como una maldición de Dios. Esta frialdad marca las vacaciones de Mohammad en su pueblo natal, una preciosa aldea perdida en las tierras altas del norte de Irán. Allí, el chaval intenta ganarse a su padre -que está obsesionado con volver a casarse-, mientras disfruta de los preciosos parajes naturales y del cariño de sus dos hermanas y de su abuela, una mujer trabajadora, vitalista y religiosa.
Habrá quien considere El color del paraíso como otro cuentecito iraní, aburrido y críptico, que no merece más que una sonrisa benévola. Pero, probablemente, es uno de los grandes títulos de la última década. Ciertamente, su minimalismo narrativo, su ritmo parsimonioso, su seguimiento exhaustivo del sufrimiento infantil, sus naturalísimas interpretaciones y su desenlace abierto son similares a los de otros filmes recientes producidos en Irán. Pero aquí ese singular neorrealismo se enriquece mucho con las personalidades de los protagonistas. Así, la ceguera externa de Mohammad lleva a Majidi a prestar una mayor atención a la música y los sonidos, y a intentar captar el valor de los sentidos del tacto, el olfato y el gusto. Por otra parte, la ceguera interna del padre de Mohammad a toda la belleza que le rodea es subrayada por Majidi con una fotografía de un lirismo apabullante. Todo esto, remachado por una espléndida planificación y un montaje atrevido, provoca numerosas secuencias de alta emotividad, algunas marcadas incluso con un cierto toque onírico, más propio del realismo mágico que del neorrealismo.

En realidad, El color del paraíso -desde el pajarillo herido al llanto en la playa- es una espléndida parábola sobre la lucha entre el amor y el egoísmo, y sobre el papel en ella de la oración -principal arma de la abuela- y del sufrimiento, asumido hasta el extremo por el niño ciego. Por eso no son simples detalles ornamentales la invocación inicial "En el nombre de Dios" ni la irrupción final de una iluminación mística; son el prólogo y el epílogo perfectos de una obra maestra que, tras su aparente tristeza, rezuma alegría y ternura.

Representar los colores en soportes digitales

2006-12-09T16:22:00.000+01:00

El color es una de las principales fuentes de la imagen. Probablemente, después de las propias fotos, es el elemento que mejor defina el carácter de un reportaje porque es el que aporta mayores dosis de dramatización a cualquier composición. Sin entrar en las clásicas disputas sobre si el rojo es el color de la pasión o el verde el de la naturaleza, lo que sí se puede decir es que, teniendo un mínimo cuidado en su uso y con sencillas decisiones, se pueden alcanzar resultados distintivos que realcen el carácter de la escena o la identidad propia de los personajes que figuran en la composición.

El color tiende a mandar sobre la ausencia de color. Las imágenes en color mandan sobre un fondo neutro, la masa de color coexiste con las mismas fotografías. De hecho, marcará siempre la jerarquía entre los elementos gráficos de una misma escena, lo cual no significa necesariamente encontrarse ante errores de planteamiento, sino simplemente la necesidad de escoger. Esta jerarquía la marca la saturación del color de fondo. Como principio general, se puede decir que cuanto mayor sea una superficie, menor debe ser la saturación del color que tenga si no se pretende que éste mande demasiado. Así, en imágenes pequeñas rodeadas de grandes masas de un color plano hay que asegurarse un amplio contraste para que sean vistas con un mínimo de fuerza y nitidez.

World Press Photo 2006

2006-12-09T15:43:00.000+01:00

A finales de noviembre de este año esta vez, y de la mano de Photographic Social Vision, vuelve a Barcelona la exposición World Press Photo.

Se trata de la recopilación de las obras ganadoras del concurso homónimoque es conocida mundialmente como la principal muestra itinerante de fotoperiodismo. Así pues, la World Press Photo se convierte tanto en un documento histórico de los principales acontecimientos del año pasado como una muestra de la mejor fotografía de 2005.

Todos los años, un jurado internacional independiente formado por trece miembros elige las fotografías ganadoras entre todas las enviadas por fotoperiodistas, agencias, periódicos y fotógrafos de todo el mundo. Las fotos participan en 11 categorías: noticias de actualidad, temas de actualidad, personajes de actualidad, deportes, fotos de acción, reportajes de deportes, temas contemporáneos, vida diaria, retratos, naturaleza y arte y entretenimiento.

Este año participaron 4.448 fotógrafos de 122 países, que presentaron las imágenes de los hechos más relevantes de 2005, junto con las más insospechadas y de gran belleza que brinda el deporte, la naturaleza o la vida cotidiana en cualquier punto del planeta.

La exposición anual de las fotos ganadoras puede verse cada año en 80 ciudades de 40 países, con la condición de que todas las obras puedan exhibirse sin ningún tipo de censura. El hecho de que miles de visitantes de todo el mundo vean esta exposición pone de manifiesto el poder de la fotografía para superar las fronteras lingüísticas y culturales.

World Press Photo aporta imágenes para la memoria colectiva. Imágenes impactantes que han cambiado, en numerosas ocasiones, el transcurso de la historia y la opinión pública.

La violencia en el propio hogar

2006-12-09T15:35:00.000+01:00

Hay diferentes teorías sobre la violencia y la agresión que mantienen que la violencia es algo inherente al humano. Marcos Rojas se basa en una teoría que presupone que la violencia y la agresión tienen tanto una variable biológica como una variable ambiental. Según esta teoría si un niño o una niña cuando crece en un ambiente familia con dominio de agresión y violencia, dicho niño reacciona de mayor, fácilmente ante determinadas situaciones con violencia (por cambios en la plasticidad neurofisiológica) mucho más que otro niño o niña que no haya tenido experiencias violentas en su infancia, tanto verbal como física. Este mecanismo se refiere no sólo al aprendizaje del empleo de mecanismos de violencia sino a cambios fisiológicos del sistema nervioso central difícilmente de eliminar en la edad adulta.

La etapa infantil y la adolescencia son muy importantes para la socialización de los niños con el fin de sentirse integrados, capaces, aceptados y autónomos en su entorno. La familia es el primer lugar de la socialización y por ello asienta la base para que su hijo alcance su autorrealización. En un entorno familiar que instruye con palabras y explicaciones, con amor y comprensión se supone que el niño tiene una base para enfrentarse de manera pacífica en otros entornos fuera de la familia como la escuela, los amigos, compañeros, etc. de una forma no violenta en sus interacciones con otros.

Actualmente existe mucha violencia tanto dentro de las familias (malos tratos por parte de los padres a sus hijos, a la mujer, entre los padres, de los hijos a los padres como Síndrome del Emperador) como en los colegios (entre alumnos, mobbing, de alumnos contra profesores) y en muchas otras relaciones urbanas (entre grupos, contra individuos). Tanto la estructura familiar ha cambiado como también la vida dentro de las grandes urbes que apenas dejan espacios para interrelaciones y comunicaciones que no tengan que ver con el comercio. La educación de los niños, los más sensibles de nuestra sociedad, esta cada vez más en manos de los medios audiovisuales que en manos de los padres u otros educadores. Por parte de los padres existe muchas veces cierta negligencia en la educación de sus hijos y las recompensas por la falta de atención, tiempo de dedicación y afecto, suelen ser de índole material sin tener en cuenta sus verdaderas necesidades.

Se buscan adosados al sol

2006-12-09T15:05:00.000+01:00

La primera llegada de inmigrantes a Alemania se produce en los años 50. Son trabajadores de origen turco e italiano principalmente, que ayudan a la reconstrucción del país. En gran medida las propias empresas están implicadas en la contratación en origen (selección, inspección médica, viaje organizado) de los trabajadores.

En 1960 había 686.000 extranjeros en Alemania.

En 1973, coincidiendo con la crisis del petróleo, Alemania cerró formalmente su entrada a nuevos inmigrantes por razones laborales, pero el número de éstos siguió creciendo debido a la reagrupación familiar y al asilo. Cada inmigrante que pide asilo político tiene que defender y justificar la causa de ser perseguido en su país y estar en peligro su libertad psíquica o física por lo que su caso es llevado a juicio y el juez determinará si se concede asilo político o no.

La 1ª ley de política migratoria común en la UE fue el acuerdo de Schengen (1985). Alemania firmó este acuerdo con un carácter restringido migratorio con el fin de expulsar con mayor facilidad a las personas que pidiendo asilo político hayan pasado por las fronteras de alguno de los países firmantes (Alemania, Francia, Bélgica, Holanda Luxemburgo, Italia, España y Portugal).

El tratado Maastricht (1992) firmado también por Alemania permite a los ciudadanos de los países firmantes (los quince, menos Gran Bretaña e Irlanda) la libre circulación.
Con la caída del muro de Berlín (1989) y la apertura del bloque de países comunistas se produce un gran número de entradas de ciudadanos rusos y rumanos de origen alemán, así como judíos del Este del mismo origen.

La Ley de Asilo alemana de 1994 restringió el asilo a los países limítrofes – especialmente Polonia – por considerarlos seguros. Según la ACNUR (01.06.2002) el número de solicitudes anuales de asilo por cada 1000 habitantes es en Alemania de 1,94 (0,21 en España), lo que representa menos que la mitad de hace una década.

En 2002, bajo el gobierno de Schröder, se produce un cambio significativo con los permisos de trabajo y residencia por un máximo de 5 años a titulados en el área informática, si bien las 20.000 entradas previstas se quedaron en tan solo 13.000. Estos trabajadores altamente cualificados proceden de la India y vienen a saciar la demanda de la industria alemana de alta tecnología y a tapar un hueco que determinadas carreras universitarias no habían podido llenar.

La ley de 2004 mantiene las importantes competencias de los Länder (autonomias) e introduce políticas de fomento de la integración sociocultural, incluso con un componente coercitivo. Se refuerzan además las políticas de expulsión (hay más de 200.000 pendientes).

Con fecha 2002 hay en Alemania 7,34 millones de extranjeros: 26,1% turcos, 8,1% yugoslavos, 8,3% italianos, 4,9% griegos, 4,3% polacos.

Skinheads en "The Believer"

2006-12-09T14:29:00.000+01:00

"The Believer" se basa en la historia real de Daniel Blaint, ocurrida durante los años setenta. Un adolescente skinhead, popular militante fascista escondía sus orígenes judíos a sus compañeros de cruzada. Su rechazo a los dogmas que le habían inculcado lo llevó a una profunda esquizofrenia y a militar en un grupo neonazi. A lo polémico del asunto, se añade la intervención de un periodista que publicó una entrevista con Daniel en el New York Times revelando su verdadera condición, y que precipitó la tragedia. Henry Bean, autor de tres novelas y guionista de sobrada experiencia ("Public enemy"), decide llevar estos hechos al cine varias décadas después. Sin embargo, "The Believer" no es una película que hurgue en el morbo o tome partido. En realidad, ofrece más exposición que explicación, más conducta que análisis, y da al público una resolución más que una conclusión. En todo, la película es resulta de este modo incluso confusa, porque es imposible saber si la adhesión de Daniel al grupo de skins es la obra de un judío creyente atormentado o de uno renegado y cínicamente resentido contra su cultura.

Por estas razones, esta obra tiene algo diferente a las demás, y esque no despeja dudas, tal vez incluso nos plantee alguna más. El porqué el protagonista, sin alejarse nunca del todo de su religión, reniega de sus orígenes y se convierte en un feroz antisemita, militando en las filas de los fascistas de Nueva York y convirtiéndose en un líder, sigue sin encontrar una razón plausible. De hecho, su diferencia radica en la temática que aborda, merecedora de ese Gran Premio del Jurado como Mejor Película que se llevó en el Festival de Sundance del 2001.

El árbol confundido

2006-12-05T11:41:00.000+01:00

En algun lugar que podría ser cualquier lugar, y en un tiempo que podría ser cualquier tiempo, un hermoso jardín con manzanos, naranjos, perales y bellisimos rosales, todos ellos felices y satisfechos.

Todo era alegría en el jardín, excepto por un árbol profundamente triste. El pobre tenía un problema: ¡No sabía quién era.!

Lo que le faltaba era concentración, le decía el manzano: "Si realmente lo intentas, podrás tener sabrosísimas manzanas, ¡ve que fácil es!"
"No lo escuches", exigía el rosal. "Es más sencillo tener rosas y ¡ve que bellas son!"
Y el árbol desesperado, intentaba todo lo que le sugerían, y como no lograba ser como los demás, se sentía cada vez más frustrado.
Un día llegó hasta el jardín el búho, la más sabia de las aves, y al ver la desesperación del árbol, exclamó: "No te preocupes, tu problema no es tan grave, es el mismo de muchísimos seres sobre la Tierra. Yo te daré la solución... No dediques tu vida a ser como los demás quieran que seas. Sé tú mismo, conócete... y para lograrlo, escucha tu voz interior." Y dicho ésto, el búho desapareció.
"¿Mi voz interior?... ¿Ser yo mismo?... ¿Conocerme?..." Se preguntaba el árbol desesperado, cuando de pronto, comprendió. Y cerrando los ojos y los oídos, abrió el corazón, y por fin pudo escuchar su voz interior diciéndole: "Tú jamás darás manzanas porque no eres un manzano, ni floreceras cada primavera porque no eres un rosal. Eres un roble, y tu destino es crecer grande y majestuoso. Dar cobijo a las aves, sombra a los viajeros, belleza al paisaje... Tienes una misión: ¡Cúmplela!"
Y el árbol se sintió fuerte y seguro de si mismo y se dispuso a ser todo aquello para lo cual estaba destinado. Así, pronto llenó su espacio y fue admirado y respetado por todos. Y sólo entonces el jardín fue completamente feliz.
Yo me pregunto al ver a mi alrededor, ¿Cuántos serán robles que no se permiten a si mismos crecer?... ¿Cuántos serán rosales que por miedo al reto, sólo dan espinas?... ¿Cuántos, naranjos que no saben florecer?
En la vida, todos tenemos un destino que cumplir y un espacio que llenar. No permitamos que nada ni nadie nos impida conocer y compartir la maravillosa esencia de nuestro ser.

¡Nunca lo olvides!

Le Diplo

2006-12-05T11:08:00.000+01:00

Entre los diarios que se califican "híbridos" entre la prensa tradicional y alternativa se encuentra el diario francés que edita en España Le Monde Diplomatique. No ha de confundirse con Le Monde, el famoso periódico galo, que forma parte de los periódicos tradicionales. Le Diplo,
como lo apodan en Francia fué fundado en mayo del 1954 oor Hubert Beuve-Méry y se considera un medio de tendencias políticas claramente izquierdistas. Se trata de una publicación mensual, de papel más grueso al habitual. Apenas incluye publicidad y su precio es cuatro veces el de los periódicos diarios (en España, 4,00 Eur). A cambio, ofrece amplios análisis y opiniones documentadas sobre política, cultura y actualidad mundial. Sus artículos son todos extensos y se caracterizan por defender opiniones bien definidas. Destaca la visión crítica que sostiene sobre los efectos del neoliberalismo económico sobre el mundo y sus habitantes.

La edición francesa original tiene una tirada de unos 350.000 ejemplares, la mayor de todas, porque también se edita en dieciséis paises de diferente lengua (incluso en esperanto), llegando a caparar un total de 1,4 millones de lectores en todo el mundo. La estructura financiera de este diario-revista es particular, porque los propios lectores poseen el 49% de la compañía a través de la Asociación de Amigos de El Mundo Diplomático y el restante 51% es propiedad del diario Le Monde. La publicación mantiene su independencia limitando sus ingresos por publicidad y mediante la "minoría de bloqueo" atribuida al capital que está en manos de sus lectores.
Sin embargo, al igual que el semanario francés Télerama, Le Monde Diplomatique recibe críticas por la cantidad y naturaleza de los anuncios publicitarios que incluye. En noviembre y diciembre de 2003 se publicaron anuncios a doble página de IBM y de un fabricante de automóviles.

Es considerado "uno de los observatorios privilegiados sobre los grandes cambios de nuestra época. Una explícita toma de partido le concede la posibilidad de una perspectiva a la hora de analizar los problemas que normalmente son marginales para otros análisis". Todo ello, defendiendo los valores de un periodismo riguroso, de calidad y al margen de las presiones del poder y del dinero. Todo apunta a que nos encontramos ante un modelo de periodismo alternativo que se aleja de las fuentes tradicionales de información.

Un editorial escrito en 1997 por Ignacio Ramonet, su director de redacción desde 1999, dio lugar a la creación de la ONG llamada ATTAC, cuya labor se dedicó originalmente a la defensa de la tasa Tobin. En la actualidad se dedica a la defensa de una gran variedad de causas de la izquierda política.

El mejor gitano "el colgao"

2006-12-05T11:04:00.000+01:00

Esta frase seguro que es conocida por la gran mayoría de españoles. De hecho, son frases hechas populares que pueden oir cuando alguien esta hablando sobre los gitanos. çestafrase desde luego demuestra la gran union cultural que existe actualmente en nuestro mundo. A cualquier persona, en general, que se le pregunte si es racista te dirá que no lo es, sin embargo a la pregunta de qué es lo que piensa sobre los gitanos - si son sinceros- dirán que son unos vagos, ladrones, chatarreros, cerdos...; sin embargo, ante todo, no son racistas. Yo digo abiertamente que tengo claros prejuicios contra algunos de los gitanos que viven en las barriadas de Otxarkoaga en Bilbao, cuyo comportamiento adverso hacia los payos hay que tener en cuenta. Y no sin fundamentar. Está claro que cabe respetar que los gitanos son personas de carne y hueso, que (hacia afuera) nada más se diferencian de nosotros por su cultura, una cultura que aunque nosotros no lleguemos a aprobarla como mínimo tendríamos que respetarla porque ellos creen en ella. Sin embargo, muchas veces me pregunto: ¿Si algunos de ellos no responden ni tan siquiera al "respeto" que les ofrece la comunidad de la que ellos mismos forman parte, es decir, personas trabajadoras, quizás no sean dignos de seguir recibiendo ese respeto, porque simple y llanamente lo burlan. Es esta burla con la que yo no estoy de acuerdo. Parece paradójico, pero sabiendo cómo es su actuación ante las ayudas sociales, tiendo a pensar que no se merecen recibir las ayudas y subvenciones que se les ofrece en este momento. Cabe más bien denunciar sus comportamientos, los timos que hacen a los payos, de los que además, se nutren sin ningún reparo. Una generación tras otra. Lamentablemente, si la educación es lo primero que rechazan, seguirán una vida sin respetar a sus conciudadanos.

Relaciones de poder

2006-12-01T15:54:00.000+01:00

El poder actúa como motivación fundamental de las acciones y conductas humanas. En principio creo que todos los hombres buscamos la autoconservación como la primera necesidad para sobrevivir. Queremos ser protegidos de otros hombres y vivir una vida tranquila sin tener que preocuparnos de una constante lucha contra otros hombres que podrían quitarnos la vida. Esta es para mí la motivación fundamental de sacrificar nuestra libertad completa, transferir poderes al Estado y recibir a cambio nuestro derecho a la vida, la integridad, la libertad y la propiedad. Tanto el poder como el conflicto o la violencia son algo inherente a la convivencia dentro de cualquier colectivo. Estamos tranquilos con la transferencia de nuestro poder porque al encargarse el Estado de la gestión y de la administración de la violencia social hemos pactado entre el Estado y la sociedad, como mejor forma racional, una manera de poner orden entre todos y hacer posible una convivencia humana.

Hobbes dijo acertadamente que el poder calma la ansiedad y el temor a la inseguridad. Aunque si es importante crear una sociedad segura no creo que en cada individuo exista una forma natural de obsesión por el poder. La transferencia del poder significa también que nos sometamos a determinadas formas de organización social y política como condición necesaria del pacto entre las partes de sociedad y Estado. Quizás haya algo cierto en que el egoísmo en el hombre sea algo innato, por lo que la convivencia requiere una forma de seguridad que garantice una vida confortable. La naturaleza humana tiene como primer fin su autoconservación por lo que creo que el vínculo social puede ser explicado más por beneficios propios como no tener que exponerse al riesgo de perder la vida que por la misma naturaleza humana. Al transferir nuestro poder al Estado formamos parte de un contrato que tiene la ventaja de que el Estado se encargue de prohibir lo que sea destructivo, poner leyes que protegen a todos por iguales y, a cambio, por nuestra parte aceptamos y nos sometemos de forma racional y consciente para su cumplimiento y en beneficio de la cooperación.

Las semillas de la violencia

2006-12-01T12:15:00.000+01:00

Las razones de un comportamiento violento, y más aún en la temprana infancia suscitan en mí el interés suficiente para investigar algo sobre ello en internet. Resulta que mi madre estudia psicología y se dedica a contarnos al resto de familiares las teorías de uno u otro científico (cada cuál con un nombre más complicado) con los que fundamenta sus conocimientos recién adquiridos y que muchas veces nos llevan a pensar sobre temas como los trastornos de personalidad, las disonancias cognitivas, etcétera.

Ahí van mis investigaciones..
Para poder comprender la forma actual de la violencia hay que reflexionar previamente sobre la dificultad que encuentran los jóvenes en nuestra sociedad de encontrar un sentido de la vida, una motivación para hacer el bien a sus semejantes y no el mal. Creo que es así, este tiene que ser el punto de partida, la base, que se encuentra casi siempre en el entorno, si no es en la familia. Muchas veces, los trastornos no son fruto de nuestras constelaciones genéticas.

Y dado que actualmente vivimos en una sociedad marcada por una “modernidad globalizada”, en nuestra vida no son los contenidos de los partidos políticos los que nos proporcionan un sentimiento social y de unión para formar una identidad e intereses comunes sino que son más bien los medios de comunicación, los que manejan cada vez más el contenido de la vida de los individuos mostrando el consumo como una forma de dar sentido a la vida, y por eso existe cada vez un menor interés para participar de forma activa en la política y para confiar en los políticos y sus partidos. No es de extrañar que los hijos e hijas de hoy no encuentren fácilmente un ideal al que puedan seguir, unas pautas claras de acción y de comportamientos socialmente valorados que valgan la pena de seguir. Nuestra sociedad actual no es capaz de guiar a sus miembros más jóvenes para encuentren una identidad satisfactoria.

En el aprendizaje social no sólo se aprenden formas de ser agresivo sino también a quién se puede dirigir esta agresión. Se aprende prejuicios y categorizaciones los que llevan a la justificación de los propios actos violentos. A si que se puede justificar la propia violencia cuando se dirige hacia alguien que se ha visto siempre como un excluído, rechazado, discriminado del propio grupo social como grupo minoritario (el negro, el sudaca, el pijo, el marroquí, etc.) Se aprende cual es el "exogrupo" que es visto por casi todos (racismo abierto o incubierto) como el grupo de enemigos por ser diferente en sus costumbres, valores, creencias, etc. El niño cuando es pequeño no comprende la razón de la discriminación hacia alguien pero observa cuándo, dónde y en qué contexto este individuo o grupo es rechazado por los “suyos”.

Creo que esto es la semilla de la violencia la razón por la cuál el niño no lo aprende de manera consciente. Por ello precisamente es por lo que no puede ser crítico, sino lo asume de manera afectiva y emocional. Se hace difícil entonces modificar tanto los prejuicios, el racismo como el sentimiento de discriminación que se ha construido y asentado en la memoria emocional. Quizás por esta razón no pueden explicar al ser preguntados porqué han tratado mal a uno y no a otro.

Es entonces, cuando sucede que el individuo se acerca a una experiencia aversiva y se pone en marcha un proceso asociativo que puede llevar o bien a agredir o a huir. También existen estudios sobre la relación entre calor, ruido, dolor y la agresión que intervienen como "moduladores" indirectos a través del afecto.

En su mayoría se trata de grupos de jóvenes o niños en cuyo seno la violencia es vivida como una forma de dar sentido a la propia vida. En los grupos los jóvenes encuentran el vínculo, el sentimiento de estar entre iguales y su identidad que en la adolescencia no esta definida. Para ello aceptan la ideología, las creencias, la escala de valores, las leyes, comportamientos, vestimientos, ornamentos, expresiones de lenguaje, etc. del grupo de pertenencia.

Existe una teoría que explica los procesos de desarrollo de violencia a través del aprendizaje por medio del entorno, de la sociedad, llamada "La Toría del Aprendizaje Social" Esta es la que mejor podría explicar la violencia aunque otras teorías ofrecen también una explicación válida pero parcial de la violencia. Indudablemente existen diferencias individuales biológicamente determinadas pero la educación y el ambiente que hacen que un individuo desarrolle unas u otras facultades.

Algunas razones para convertirse en vegetariano

2006-12-01T11:55:00.000+01:00

Siempre me han encantado las verduras y hortalizas y de hecho, componen uno de los grupos de alimentos de los que básicamente me nutro habitualmente. Sin embargo núnca me he dedicado a estudiar el equilibrio que puede causar el hecho de mantener una alimentación sana a base de verduras y proteínas derivadas de soja. Personajes como Platón, Einstein, Voltaire, la Reina Sofía, Paul McCartney o Brad Pitt son sólo algunos ejemplos que se encuentran entre los declarados vegetarianos o veganos. Pero en realidad, hoy en día, un porcentaje de la población mundial muy alto dice seguir una beneficiosa dieta de alimentos vegetales.

La palabra vegetariano deriva del latín vegetus, que significa 'completo, sano, fresco o enérgico'. En España, cada vez existen más personas que se decantan por el vegetarianismo. Unos lo hacen para perder peso, otras por razones de ideología y otras para reducir el riesgo de padecer determinadas patologías como son el cáncer, enfermedades cardiovasculares, diabetes u obesidad. El vegetarianismo incluye también al veganismo y se define como la práctica de no comer carne, pollo, pescado y sus productos derivados, aunque puede o no, incluir el consumo de huevos o productos lácteos. Mi idea perfecta sería aquella de alimentarme a base de las proteínas provenientes de la soja (tofú y seitán), complementar las comidas con la proteína proveniente de huevos y de vez en cuando permitirme el deleite de comer un buen pescadito. Aquel que es vegetariano, reduce el riesgo de contraer ciertas enfermedades al aumentar su consumo de granos integrales, legumbres, oleaginosas, frutas frescas y secas y vegetales. De hecho, en un país como el nuestro se encuentra por suerte que por lo general, las frutas, vegetales, granos, legumbres y nueces cuestan menos que la carne. De hecho, los alimentos de origen vegetal usan menos recursos naturales del medio ambiente. También existe una significativa correlación entre el consumo frecuente y duradero de alimentos de origen animal altos en grasa y colesterol y la incidencia de enfermedades del corazón, ciertos tipos de cáncer, ataques apopléjicos y diabetes. Para empezar siendo vegetariana, debiera emezar sustituiyrendo progresivamente a lo largo de la semana los platos con carnes por otros vegetarianos. De hecho, la carne se puede cambiar por hamburguesas vegetarianas, por ejemplo (como el seitán o el gluten de trigo).

La apuesta de las patentes

2006-12-01T11:23:00.000+01:00

Ni en el Norte ni el Sur del planeta, la industria farmacéutica tiene buena prensa y parece que ha conseguido echar a perder el capital de simpatía que le habían proporcionado sus grandes descubrimientos de las décadas de 1960 y 1970.

En ninguna industria los argumentos convencionales del copyright, los derechos de autor y las patentes son tan válidos como en la industria farmacéutica. Sin embargo, pocos sectores industriales han conseguido afianzar mejor en la población la idea de la necesidad de su monopolio -probablemente también les haya causado un gran coste social- para conseguir esta opinión. Pero la realidad sin embargo es bien distinta:

La opinión pública se ha indignado al enterarse de que los laboratorios farmacéuticos más grandes del mundo han presentado una demanda judicial contra el gobierno de África del Sur ya que en este país se pretendía fabricar e importar medicamentos genéricos para tratar a enfermos de sida . En muchos países, los mismos laboratorios han conseguido hasta ahora frenar de mil maneras la producción y distribución de fármacos genéricos, aunque sus precios más bajos ayudarían a reducir la deuda de la Seguridad Social. Entre toda esta polémica surge también el el planteamiento de la vida de los ricos contra la muerte de los pobres y la figura del gobierno norteamericano (una vez más, cómo no) que es en primera línea el principal creador de patentes imposiblitando al mismo tiempo todo tipo de progreso. ¿Se trata realmente de una cuestión de supervivencia para los grandes laboratorios o del frío pensamiento capitalista y la persecución del aumento de los ingresos?

Las enfermedades continúan asolando a las poblaciones pobres de todo el mundo. En 2005 se produjeron aproximadamente cuatro millones de nuevas infecciones por VIH. Para los pacientes de los países pobres, que padecen una carga desproporcionadamente alta de enfermedades, el acceso a medicamentos de calidad a precios asequibles tiene una importancia crítica. La mayoría de la población pobre paga los medicamentos directamente de su bolsillo, de manera que un ligero incremento en los precios torna los medicamentos que pueden salvar sus vidas en inasequibles. Las reglas del mercado–introducidas a través de Acuerdo sobre Derechos de Propiedad Intelectual Relacionados con el Comercio- crean monopolios para los medicamentos que venden las farmacéuticas multinacionales, dejando fuera del mercado a sus alternativas genéricas de bajo precio. Las farmaceuticas de genéricos cumplen un papel básico para los países en desarrollo ya que reducen de forma sustancial el coste de medicamentos cuyos precios son prohibitivos para la inmensa mayoría de sus poblaciones. Estados Unidos como ya he dicho, en virtud de la industria farmacéutica, es especialmente culpable de promover mayores niveles de protección de propiedad intelectual en los países en desarrollo y utiliza todos los recursos a su alcance, entre ellos, la amenaza con sanciones a instituciones como la OMC.

Imaginar un mundo sin patentes farmaceúticas no consiste en buscar incentivos alternativos, sino en imaginar como los incentivos de mercado van a poner en marcha de nuevo la competencia por innovar, crear nuevos medicamentos y tener líneas más efectivas de investigación y baratas de producción, acabando con la competencia actual. Sin embargo, el sistema funciona: según datos de la propia industria, los cinco mayores laboratarios acaparan el 25% del valor de la producción mundial. No hay que engañarse, las grandes farmaceúticas colaboran más que compiten en aquello que la patente les posibilita: el bloqueo de posibles nuevos concurrentes, porque una industria farmaceútica sin patentes significa que el tiempo de explotación exclusiva de los medicamentos se reduciría por debajo de los (¡tan sólo!!!) cuatro años

Los fantasmas de Goya

2006-11-30T10:35:00.000+01:00

Lo que quiero destacar sobre la película Los Fantasmas de Goya es que a pesar de su costoso rodaje, es una película bastante más simple, más íntima de lo que puede parecer a primera vista: se trata de la tercera colaboración de los hermanos Saentz con el ya conocido director Milos Forman. Este último había predecicho a todo lo alto el gran éxito que podía tener la película en las pantalles españolas. Sin embargo las expectativas de éxito con respecto al resultado real (tras el estreno el pasado 10 de noviembre) no se han visto igualadas. Milos hace una pequeña ficción sobre Goya dando vida a una especie de Musa (Natalie Portman) en torno a la que giran todos los acontencientos sociales de una época turbulenta en España (la inquisición, las guerras, etc.).
En realidad, la película habla de amor en situaciones y tiempos difíciles, habla de ideales y de comportamientos, aunque ante todo habla de la capacidad del hombre para ver todo aquello y plasmarlo: Goya retrata una época, Milos rueda una leyenda que graba en nuestra retina para siempre. Bardem en esta película adopta el papel del ambíguo hermano Lorenzo (con el que dicen, no consiguió identificarse del todo) y Natalie Portman, que interpreta con bastante acierto a Inés a la vez que a su hija Alicia. Los rodajes se hicieron en torno a la comunidad de Madrid, Segovia y Salamanca, concretamente en la localidad madrileña de Boadilla del Monte. Para ello, invirtieron más de 300.000 euros en la restauración del Palacio del Infante don Luis allí en Boadilla. El resto de los platós han sido escogidos en Segovia, Salamanca, Aranjuez y en el mismo parque del Retiro madrileño.

Si bien nada más salir del cine no estaba muy entusiasmada con la manera en la cual algunos de los personajes realizaron sus papeles, empezando por los personajes principales, según digería las impresiones que me habían causado las imágenes, me dí cuenta de que el hecho de haber situado al espectador en una época determinada en el tiempo habiá sido logrado. Por otro lado, el doblaje me ha parecido bastante irregular... hay que verla en inglés, creo que mejorará bastante la impresión global. De hecho, cuando ví el trailer en alemán, el doblaje me ha resultado incluso mucho mejor que el español.

La polémica que se desata con "Bolonia" y el cambio de nuestras titulaciones

2006-11-29T14:02:00.000+01:00

Toda Europa se encuentra inmersa en este ambicioso plan, conocido también como proceso de Bolonia, al que se han incorporado ya más de 40 países europeos. Sin embargo, la declaración de Bolonia, como así puede leerse, ha tenido en el público universitario muy poca aceptación como ha podido verse en varias ocasiones, en las que se suspendieron clases para organizar manifestaciones masivas de estudiantes. Esta declaración fue firmada en la ciudad italiana de Bologna que le dió nomre al proyecto, el 19 de junio de 1999 por los ministros de educación de 29 países europeos partiendo del ámbito de la Unión Europea . El objetivo era la realización del llamado Espacio Europeo de Educación Superior, partiendo de la consecución de algunos propósitos fundamentales, que eran: adoptar un sistema de titulación basada en dos ciclos, diplomatura o pregrado y licenciatura o grado; crear un sistema de créditos que facilite la equiparación de titulaciones entre los distintos países; promover la movilidad; cooperar a nivel europeo en el aseguramiento de la calidad y también, promover la cooperación entre instituciones en lo referente al desarrollo curricular, movilidad y programas de estudio, entre otros.

Según declaraciones recientes de la Ministra de Educación, Cultura y Deporte, Pilar del Castillo, el objetivo de la declaración de Bolonia es una de las prioridades de la política educativa española. Palabras que parecen corroboradas por la inclusión en la LOU (Ley Orgánica de Universidades) de un título específicamente dedicado a la adaptación del sistema universitario español al Espacio Europeo de Educación Superior, donde se señala “en el ámbito de sus respectivas competencias el Gobierno, las Comunidades Autónomas y las Universidades adoptarán las medidas necesarias para la plena integración del sistema español en el espacio europeo de enseñanza superior”.

Para saber más: http://www.mec.es/universidades/eees/index.html

Detrás de la prensa alternativa se encuentra un movimiento social

2006-11-29T13:06:00.000+01:00

Este es el caso del periódico alternativo llamado DIAGONAL, que se edita quincenalmente en Madrid y se puede adquirir en distintos puntos de venta en toda España. Este diario nace desde distintas experiencias de base y de los movimientos sociales madrileños un 4 de octubre del 2004. Entre sus fundadores se encuentran desde asambleas estudiantiles en la Facultad de Ciencias de la Información, colectivos de barrio, hasta grupos feministas, sindicales y otras formaciones asociativas. El periódico se define a si mísmo como un periódico de información de actualidad, debate, investigación y análisis, que se edita, entre otros, gracias a la ayuda de de decenas de colaboradores en diferentes partes del mundo. Diagonal insiste en que está "anclado en la realidad de los movimientos sociales que luchan por transformar el actual orden de cosas, de donde nace y se nutre, se presenta como una alternativa comunicativa seria, de calidad y con vocación de tener una amplia difusión social". Un dato importante que se encuentra en la información sobre el periódico es el hecho de que el periódico insiste en ser independiente y a su vez abiertamente incisivo con los poderes.

La intención de Diagonal es incluso llegar a los kioskos y compartir la red de distribución propia de un medio escrito tradicional, aunque de momento sólamente cuenta con un amplio número de suscriptores que han hecho posible según dice, "poder establecer acuerdos comerciales no abusivos de publicidad": una idea buena para salir de la eterna crítica de los medios de información masivos y de las típicas distribuciones que se hacen en centro sociales, distribuidoras y demás. Con ello constituye un modelo informativo interesante detrás del que se esconde un proyecto ambicioso por ofrecer un servicio alternativo a la prensa escrita tradicional que basa sus informaciones en teletipos y muchas veces sin "mojarse" en los asuntos que realmente afectan a la sociedad y que se encuentran detrás de muchos de los problemas que nos conciernen.

El Nuevo Periodismo ya no es lo que era

2006-11-24T13:02:00.000+01:00

Desde que Truman Capote escribiera su legendaria novela A sangre fría (1965) , que rompía las fronteras entre la ficción y la realidad, entre el reportaje y la novela, el Nuevo Periodismo pareció coger pie en Norteamérica. Hoy día este tipo de periodismo, que trata de otorgar a los textos de prensa una calidad estilística y narrativa, no ha perdurado y por tanto ya no se da en la práctica aunque sigue siendo objeto de estudio.
Nace en los Estados Unidos movido a raíz de que el tipo de periodismo norteamericano tenía un fuerte enfoque objetivista. El caldo de cultivo del Nuevo Periodismo fué un acercamiento al rico material del contexto de los años sesenta que ofrecía la contracultura. Pero ante todo, este tipo de periodismo recuperaba los viejos preceptos del periodismo convencional, o "de siempre": investigación, denuncia, compromiso ético, pluralidad de voces y de contenidos.

Para los representantes de esta corriente, la literatura y el periodismo se alimentaban mutuamente. Sus creaciones narrativas se asemejaron al discurso periodístico en cuanto reprodujeron un mundo con herramientas similares y una relación entre la realidad y lo "auténtico". Todo comenzó cuando Truman Capote escribió su reportaje novelado A sangre fría. La obra, publicada de forma seriada en The New Yorker en 1965, fue iniciadora del género de no-ficción, en la que Capote hace una reconstrucción de un caso real, mezclando entonces los elementos ficticios con lo sucedido, de modo que convierte notas diarias de la sección policíaca de un periódico para dar a conocer la información como si se tratara de una novela. Capote subtitula el libro como "Relato verdadero de un asesinato múltiple". No tardó en ver el potencial narrativo del caso, y tras años de intensa documentación, logró reunir un corpus de datos al que dio forma y volumen. Así, tanto los experimentos de periodistas como Capote aunque también Wolfe fueron bautizados con el nombre de “Nuevo Periodismo”.l
Las obras de Wolfe y Capote nos indican en realidad que nos encontramos con textos basados en acontecimientos reales, cubiertos por la prensa tradicional, que la sensibilidad del autor recrea y organiza en un texto coherente y autosuficiente que tiene incluso su interés estético, presentándolo en forma de ficción. En definitiva, textos que no sólo parecen literatura, sino que exigen una actitud lectora propia de una novela o un relato.

Ahora bien. Toda esta corriente novedosa y literaria que se ha dado en la prensa norteamericana se encuentra recientemente en cierta manera también en España. Haciendo una analogía, encuentro que en la parrilla televisiva de las emisoras de televisión privadas se pueden ver innumerables muestras de una "nueva forma de hacer periodismo" o "Nuevo Periodismo". Veamos si es lo mismo..

Me refiero al nuevo fenómeno que aun no tiene denominación concreta pero que va de la telebasura a la prensa rosa con mil derivaciones. Lo cierto es que sus realizadores acosan más fuertemente a los personajes público de gran poder y a políticos destacados que cualquier periodista de un gran medio de comunicación nacional puede hacerlo. En España lo que se puede denominar como nuevo periodismo arrancó hace solo un par de años en torno a un programa de la cadena Tele 5 titulado «Aquí hay tomate» especialmente con el seguimiento que hicieron del alcalde de Marbella Julián Muñoz. Tal y como descrito, los antecedentes del nuevo periodismo eran abundantes y con raíces antiguas. Pero el programa «Aquí hay tomate» dio un verdadero paso atrás: El nuevo periodismo ha entrado de lleno en los
escenarios de la política, influyendo e incluso determinando hechos de verdadero alcance. Lo cierto es que estamos ante un nueva forma de hacer periodismo o mucho mejor dicho, de antiperiodismo, frente a la que la sociedad no sabe responder de manera coherente. Es más, se afianza una forma de hacer periodismo que únicamente busca el provecho económico y no respeta ninguna pauta ontológica ni es ético a la hora de lo que llama "informar". Una novedad tan radical y fuerte que no hay que dudar de que va a generar una respuesta determinante en el futuro de nuestra información diaria.

Carnets sin puntos

2006-11-23T22:53:00.000+01:00

Los radares abundan por las carreteras de Vizcaya. Especialmente en las autovías de Bilbao cuando los conductores ralentizan el motor, todos saben por qué razón lo hacen. ¿ Qué ha pasado con la drástica medida de la resta de puntos por infracciones? La impresión que tengo es que el Ayuntamiento ha tomado su misión policíaca realmente en serio y pretende recaudar más fondos que nunca con la ayuda de sus radares fijos y ahora también móviles por medio de multas y sanciones. La Ertzaintza ha decidido rebajar los márgenes de tolerancia en los límites de velocidad hasta el máximo que permite la ley, por debajo incluso del 10%, lo que aumenta de forma considerable el volumen de sanciones y nadie está a la corriente. Yo misma no sabía en qué punto de las carreteras de Bilbao se encontraban los abundantes radares porque jamás le había otorgado importancia. Ahora, es posible sobrepasar el límite de velocidad por tan sólo 10 o 15 km/h y ser multado. En estos meses, más que nunca, los conductores hacen cola ante la sede del Gobierno Vasco para pagar o recurrir sanciones impuestas por exceso de velocidad. La multa tipo ronda los 300 euros y lleva asociada la retirada del carné entre uno y tres meses. Al tratarse de sanciones viejas (porque se impusieron el pasado abril y hasta ahora, cuatro meses después, no han sido notificadas a los titulares de los vehículos), no suponen la supresión de puntos. Una infracción grave de este tipo ya desde el mes de junio se traduce en la supresión de tres puntos. Más de uno se pondrá contento.

Voces contra la globalización

2006-11-21T22:32:00.000+01:00

TVE anunció durante el mes de octubre un nuevo programa televisivo sorprendentemente diferente:
"Voces contra la globalización - ¿otro mundo es posible?", que iba a ser, dominicalmente, un programa de divulgación a modo de reflexión sobre el funcionamiento del mundo actual.

El programa afronta diferentes temas cada mes desde múltiples puntos de vista. En el programa colaboran diferentes expertos de la economía, el medio ambiente, así como literatos como José Saramago o importantes politólogos. Sus voces se mezclan, durante los 55 minutos de cada capítulo, con documentos varios para explicar la actualidad más compleja reflejando las inquietudes y opiniones más críticas de los participantes.

El tema de la globalización está en el punto de mira, aunque todas estas voces de los intelectuales que han participado en esta serie documental han coincidido en que no están en contra de la globalización, pero sí de cómo se está llevando a cabo. Es precisamente ahora cuando un programa de tal repercusión se suspende ante las miradas de un público recién conquistado: Tras la primera edición del 15 de octubre, este atractivo programa es suspendido después del primer capítulo emitido. Ante los numerosos correos electrónicos y las peticiones que llegaron por parte de un gran número de gente, RTVE toma postura y contesta afirmando que se emitirán los capítulos 2, 3 y 4 y los tres restantes en enero. Ciertamente, hay mucha gente interesada en este tema y no es de menospreciar que una cadena estatal se permita el lujo de dar opinión pública sobre temas tan controvertidos y censurados como la globalización.
La novedad y el punto de vista más interesante de este programa consiste en la participación de cincuenta y cuatro relevantes personalidades que construyeron, junto a Carlos Estévez esta serie de documentales de una hora de duración. A pesar de la complejidad, el lenguaje es sencillo y directo y se aboradn temas como si es posible que una sola potencia pueda dominar el mundo, cómo influye la industria del miedo en los ciudadanos, en manos de quién están los grandes medios de comunicación y cuál es su papel. En definitiva se reflejan los esfuerzos por un mundo mejor.

Entre las personalidades que ofrecen su punto de vista se encuentran músicos como Manu Chao, el ex portavoz del Foro Social de Génova Vitorio Agnolletto, Giovanni Sartori, ganador del Premio Príncipe de Asturias y gran crítico de los medios de comunicación y sus funciones, así como el por así decirlo "gurú" de la comunicación y director del diario Le Monde Diplomatique, Ignacio Ramonet. También está el escritor uruguayo Eduardo Galeano y un largo etcétera de economistas, ecologistas y analistas de la globalización.

¿Quién gobierna el mundo?, ¿Cuál es el poder real de los políticos?, ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del crimen y la corrupción? Estas preguntas y otras muchas como el papel del FMI, la OMC y el Banco Mundial serán respondidas en los programas que se emitirán próximamente los domingos a las 22 horas en las siguientes fechas:

El sueño de Simbad: 26 de noviembre 2006
Un mundo desigual: 03 de diciembre 2006
Camino de la extinción: enero 2007
La larga noche de los 500 años: enero 2007
El siglo de la gente: enero 2007

Esperemos que detrás de esta suspensión no se encuentre un propósito mayor que el de buscar un espacio para los contenidos televisivos de la cadena en su parrilla televisiva. La confianza que una vez deposité en los medios de comunicación ha ido perdiendo fuerza paulatinamente desde que mi sensibilidad hacia ellos empezó a crecer.

Los retos de Ouka Lele

2006-11-19T22:59:00.000+01:00

Ella es una de las artistas que más me gustan. Su estética estuvo siempre bien definida, su nombre llamativo y además ha trabajado las técnicas de la fotografía analógica a fondo. Su verdadero nombre es Bárbara Allende Gil de Biedma. Natural de Madrid y de formación autodidacta destaca por sus características fotográficas en blanco y negro que ella misma colorea. En 2005 le fué concedido el Premio Nacional de Fotografía por el Ministerio de Cultura dotado con 30.000 euros. Tiene hoy 48 años y lleva una más de dos décadas trabajando como artista dándose a conocer durante la movida madrileña. Defiende la libertad de creación por encima de todo, "tanto en el estilo como en no tener sello de fábrica, que es como una condena para los artistas", y no le gusta que la encasillen en una técnica, porque, arguye, "cuando pinto cosas, estoy contando algo. La técnica es un soporte, pero es la idea lo que importa", dice. Ouka Leele ha expuesto, desde finales de los 70, en numerosos países y tiene obra en instituciones como el Museo Reina Sofía, la Fundación La Caixa o la Colección ARCO. Yo he visto sólo algunas de sus obras, aunque me apasionaron a primera vista. Su fotografía es una especie de cuento mágico, porque te deja atento hasta que no acabe o mejor dicho, no acabes de saber cómo se ha realizado una fotografía u otra, porque apenas se pueden distinguir de la pintura y sin embargo son perfectas.

Hablando de cámaras

2006-11-19T22:36:00.000+01:00

he de decir que no estoy insatisfecha con la compra que hice hace poco: la Canon EOS 30D. Al ser la primera cámara Canon que tengo entre mis manos y con la que arranco fuerte (entre 500 y 1000 fotos una vez a la semana), me gusta. También incorpora una serie de mejoras encaminadas a aumentar las posibilidades de la práctica fotográfica y mantiene la velocidad de 5 fps y los 8,2 megapíxeles de su predecesora pero a la vez que incorpora un LCD más grande, de 2,5 pulgadas (6,35 cm), y con un ángulo de visión más amplio. Precisamente este LCD mayor constituye la mejora esencial, pero la característica que fué determinante para mí a la hora de la compra fué la velocidad de las fotos en ráfaga. Las fotos de deportes requieren no sólo un buen enfoque sino también una mayor selección de la imagen, dada la rapidez. La mejor solución en realidad es sencillamente dejar actuar el disparo contínuo. Suena a realizar un trabajo poco serio, pero resulta la única garantía para poder seleccionar entre toda aquella cantidad de fotografías, las mejores. La ráfaga que ofrece esta cámara es buena y en exteriores es posible trabajar a máximo rendimiento gracias al obturador de alta velocidad, de hasta 1/8.000 de segundo (X = 1/2). Ahora bien. Es una buena cámara..pero le falta algo, porque además del cuerpo de cámara es imprescindible adquirir también un objetivo con estabilizador de imagen. Se pueden usar ópticas de otros fabricantes, especialmente porque Canon no hace exclusivamente ópticas buenas: el angular básico que viene a menudo al comprar el cuerpo es pésimo. Aun así, para gamas más altas conviene hacer el esfuerzo y comprarse la buena. En este caso un objetivo con estabilizador de imagen. Sin éste, sacar fotos de deportistas sería imposible.

La pose en la fotografía

2006-11-16T20:27:00.000+01:00

Es muy habitual encontrarse a alguien posar frente a un monumento, un paisaje o un mirador. Esta reacción casi espontánea de posar frente a "algo" es muy habitual dado el esquema que tenemos interiorizado del mundo de la pintura. Sujeto posa frente a fondo o mejor dicho figura predomina ante forma, difuminada u homogénea. Ahora bien, por qué se dan siempre estos esquemas clásicos de la pose en fotografía? Muchas veces me pregunto por qué todo sujeto que se dispone a ser fotografiado no es capaz de mantenerse en una postura natural, espontánea o incluso dejar de mirar hacia la cámara. La razón que a mí me resulta tener mayor peso es aquella de que la cámara impone mucho al sujeto, por lo que el primer paso consiste en ganarse la confianza con el modelo que posa para una foto. Yo creo que existe un breve instante en que todo lo que hay en la mente, en el alma y en el espíritu, expresado por un aura muy personal de cada persona, se refleja a través de los ojos y puede ser plasmado en una fotografía. Es el momento exacto que debe ser captado. Es ese fugaz instante de la fotografía, el determinante, y la labor de un buen fotógrafo de aprovecharlo y conseguir transmitir con ella algo más que una simple imagen. Este es el gran reto que le encuentro. Quizás se trate concretamente más del aura personal que alberga cada persona. Algunos son capaces de mostrarlo, los más extrovertidos de hecho lo harán frente a una cámara. Mediante la fotografía se trata de retratar a una persona en un momento particular sacándole el máximo partido a la esencia, de modo que contemplando la foto se pueda ser capaz de leer, a través de los ojos del sujeto fotografiado, sus pensamientos e incluso poder adivinar su personalidad sin conocerla. El buen retrato es además la suma de distintas cualidades como una adecuada pose, la iluminación, y finalmente la composición y el dominio técnico y artístico del fotógrafo.
A mediados del siglo XIX existía una verdadera fascinación por recordar a las personas. Esto sea quizás el hecho, por el que causó tanto furor el nacimiento de la fotografía (así, el realismo quedaba garantizado) Aún hoy perduran expresiones y poses en fotografía de retrato que se acercan mucho a las clásicas, aunque no por ello pierden su atractivo. Sin embargo, los clásicos han dado paso a una mayor libertad de entender y plasmar a las personas.

¿Existe la imparcialidad en la prensa?

2006-11-16T13:10:00.000+01:00

No existe la imparcialidad. El mundo, tal y como cada uno lo experimenta empieza a percibirse de una manera diferente y por tanto imparcial. Es un concepto de grán polémica, aunque hay que tener en cuenta que así como la humanidad es hetereogénea, las formas de opinar y puntos de vista de "ver" o "juzgar" serán igualmente de imparciales. Eso sí, en cuanto nos afecta al terreno informativo y en cuanto nosotros (los lectores de un diario) nos veamos afectados por el hecho de que un medio no nos informe de la totalidad de un hecho. En cuanto a este aspecto se podría decir que no hay imparcialidad en los medios de comunicación españoles, todos están sumergidos en oceano del interés personal, de vender más y que la tirada de sus periódicos sea cada vez mayor al de la competencía vendiendo una noticia contada a medias o incluso, falsa o inventada (lamentablemente, ¡existe este fenómeno!) Cada medio prefiere a veces salvarse el pellejo antes de escribir sobre algún tema que le podría perjudicar, bien contando el hecho verdadero parcilamente u ocultándolo directamente. Ahora bien, pongámonos a reflexionar sobre aquellos que por la libre expresión han estado a punto de caer o han caido con la nota en la mano, como la periodista rusa Anna Politkóvskaya, asesinada prácticamente "a manos" de Putin, curiosamente cuando denunciaba amenazas de muerte por los servicios secretos rusos. Matándola, la hacen callar. Fácil. De hecho, no es la primera vez que pasa. ¿Quién se atreve a volver a denunciar lo que hizo ella? Probablemente tenga que pasar algun tiempo para que alguien ose investigar en temas tan conflictivos como las torturas del Gobierno ruso en Chechenia. Sería una utopía tener un medio totalmente objetivo, porque la objetividad propiamente dicha, no existe, al no ser que arriesguemos nuestras vidas (o en países democráticos, nos juguemos el beneficio de la empresa de comunicación y perdamos la fidelidad de nuestra cartera de lectores).

El nuevo cine iraní

2006-11-14T22:19:00.000+01:00

El cine iraní es considerado uno de los más novedosos y emergentes del mercado audiovisual actual. En Irán existe actualmente una explosión demográfica espectacular: en veinte años, la población casi se ha duplicado y cerca de la mitad de los iraníes tiene menos de 20 años. Los realizadores parten del propósito que asegura que “la verdad sale de boca de los niños” para abordar la realidad a través de sus ojos. Como pionero, su representante Abbas Kiarostami comenzó criticando el control de la sociedad. En una de sus primeras películas, "El sabor de la cereza" (1997), abordó el suicidio, contrario a la ley islámica, cuyas causas hay que buscarlas en Irán en una cierta desesperanza de la población frente a una sociedad bloqueada. También alude a la improbabilidad del Más Allá en "El viento nos llevará (1999). Pero Kiarostami no es el primer y único realizador que se interrogó sobre la sociedad iraní.
El cine conquistó su legitimidad (a juicio de los creyentes) con la revolución de febrero de 1979. Antes de esa profunda transformación política, consecuencia del descontento popular frente el régimen del shah y que desembocó en una “república islámica”, el clero siempre había estigmatizado el séptimo arte. El cine apareció en Irán a comienzos del siglo XX. Desde la apertura de las primeras salas en Teherán, en 1904, los religiosos manifestaron su oposición. Varios cines fueron incendiados con consecuencias a veces dramáticas. Los creyentes fanáticos no podían admitir la representación iconográfica del ser humano: sólo Dios es el Creador y el que da forma a los seres vivos. Toda representación figurativa está ausente de la ornamentación de las mezquitas, sobre todo en Irán. Sin tradición de expresión artística visual (con excepción de las miniaturas de los siglos XIV y XV), las representaciones “imaginativas” pertenecían a los escritores, fundamentalmente a los poetas.
De la noche a la mañana, el cine pasó a interesar a todo el mundo, incluso a los religiosos. El nuevo régimen decidió que necesitaba un control muy fuerte sobre la sociedad y se lo apropió de la imagen. La propia representación del poder se hizo omnipresente en la televisión, periódicos, carteles o cines. El séptimo arte, bendito y purificado de ese modo, fue legitimado. En cambio, el cine extranjero, contrario a los valores islámicos, fue prohibido. La producción iraní pasó así a reinar sin tener ningun rival, en el territorio nacional.

Cursos de Cooperación

2006-11-14T11:13:00.000+01:00

Se llaman Cursos de Cooperación sobre el Terreno y tuve la suerte de disftuarlos como alumna y colaboradora al mismo tiempo. Una estancia de tres meses en Túnez, junta a una ONG que trabaja con proyectos integrales en el medio rural me brindó esta posibilidad realmente valiosa. No sólo para conocer y contrastar nuestra cultura, la europea por decirlo de alguna manera, con la magrebí, sino para darme cuenta una vez más de que la Cooperación al Desarrollo es algo fundamental. La labor de cooperar puede parecernos una gota de agua en el mar de las desigualdades, sin embargo cada proyecto de ayuda en una población con ciertas necesidades llega a convertirse en un verdadero objetivo.
Realmente llegué mentalizada para emprender un trabajo formador junto a mujeres en de la comunidad de Le Kef, en el gobernorado de Nebeur. Me alegraba saber que el creciente papel de la mujer en organizaciones asociativas interesaba tanto al gobierno tunecino como a las grandes instituciones que financian proyectos de ésta índole. La más grande en España, la estatal es la AECI, aunque también la Unión Europea es un grán financiador de proyectos de Cooperación al Desarrollo. No sólo eso sino también saber que se trataba de uno de los proyectos prioritarios a la hora de conceder ayudas: El enfoque de género. Aunque este trabajo fué desarrollado solo a lo largo del mes de septiembre, en los dos meses anteriores he podido saber cómo funciona la Cooperación, sobre todo desde el punto de vista práctico. Durante el curso que se imparte en distintos países del mundo (3 semanas en Marruecos, República Dominicana, Honduras o Túnez y 4 en Senegal) se visitan gran parte de proyectos en ejecución, finalización o identificación. Para este último, el grupo de participantes colabora en la identificación de necesidades básicas de una comunidad concreta, asiste a reuniones junto con la población objetivo del proyecto, elabora un plan de actuación, etc. Todas las visitas se respaldan con la formación teórica necesaria para entender el procedimiento pertinente de formulación, ejecución y seguimiento de un proyecto. Un auténtico mundo por descubrir para el que todavía no ha experimentado este interesante y siempre variado trabajo de las Organizaciones No Gubernamentales.
A un curso de este tipo también se le puede llamar una especie de vacaciones solidarias, siendo el participante a la vez cooperante mediante la forma más directa de aprendizaje y colaboración: La observación sobre el terreno.¿Quién determina cómo elegir un país de actuación y cuáles son sus criterios de selección? ¿Por qué el índice de Desarrollo indicado por las Naciones Unidas (PNUD) no es el criterio más influyente a la hora de intervenir en un determinado país? ¿Por qué se invierten las mayores cantidades de fondos de Cooperación españoles precisamente en América Latina, cuando Africa Negra se encuentra en condiciones de pobreza mucho más graves?
Estas preguntas me las he planteado yo aquel verano y ahora formo parte de la ONG con la que trabajé. Hazte socio tu también en http://www.acpp.com

La civilización del desperdicio

2006-11-12T11:53:00.000+01:00

Hoy llueve, el cielo está grisacio y el día parece muy poco prometedor. Ayer me paseaba en manga corta por ciudad y parecía que el veranillo de San Miguel pretendía perdurar hasta diciembre. Me gustaría saber cuánta gente se habrá acercado a la playa para disfrutar del buen tiempo. A fecha de 11 de noviembre de 2006, bien entrado el otoño, el tiempo a mí me resulta cada vez más una caja de sorpresas. Los titulares hablan del verano más caluroso desde hace décadas en la zona norte. Pero el tiempo no ha de confundirse con el clima porque el tiempo siempre es cambiante, puede ser estable o inestable. Sin embargo la climatología expresa el promedio de subida o bajada de temperatura. El clima ha aumentado indudablemente en los últimos años y lo hará en el futuro con graves consecuencias para nuestara vida. El calentamiento de la tierra, provocado por los países industrializados, ha traido consigo inminentes cambios, entre ellos el cambio climático. Afortunada sería la humanidad si pensara que ésta última es la única de las consecuencias que acarrea una actitud que nos identifica: desperdiciar sin pensar en las consecuencias que conlleva. No solo para nosotros sino también para las generaciones futuras. Somos capaces de gastar o malgastar energía cuando podemos hacerlo con menos, y mejor. Las energías renovables como la solar, los biocarburantes o el hidrógeno, a pesar de su constante desarrollo y el empeño empresarial por promocionarlas, ofrecen por ahora pocas posibilidades de sustitución por las fuentes de obtención de energía que se usan habitualmente. Esto se debe a que las energías renovables no son acumulables, es decir, junto a ellas han de utilizarse energías ya almacenadas en reserva (no renovables). Las energías renovalbes serán pues siempre un complemento a las actuales. El mundo debe aprender entonces a administrar y dosificar la energía que utiliza hoy en día, porque se acaba y lo peor es que no podrá ser sustituida de otra forma. ¡Es una dura realidad! Por eso es importante fomentar un cambio de costumbres, un cambio de raíz. Hoy por hoy considero muy difícil cambiar las costumbres en una sociedad de bienestar en la que únicamente se piensa en el presente, no en el futuro.

Der radioaktive Abfall

2006-11-08T22:42:00.000+01:00

...ist der, der uns längst über den Kopf wächst. Denn, was geschieht mit dem Abfall mehrerer Länder der Welt, die radioaktive Energie betreiben? Die vielseitigen Lösungen, die sich Länder wie Schweden, die Vereinigten Staaten oder sogar Australien, Land, das nicht einmal über Kernkraftwerke vefügt, ausgedacht haben, gehen über die undenkbarsten Ideen. Ist es denn eigentlich möglich, konsequenzfrei den radioaktiven Müll tief in den Berg zu graben? Bürgt es nicht auch die Gefahr, bei einem Erdbeben zu explodieren? Die Brennelemente könnten sich schon alleine bei den kleinsten Erdverschiebungen lösen, und die Menschheit in eine undenkbare Gefahr bringen. Bislang besitzt die Welt über ein all zu grosses Arsenal an radioaktivem Müll, der bereits eine Fläche von über 303.000 Kubikmetern füllt, eine Menge, die etwa in 200.000 Kontainer gelagert werden müsste. Leider ist all dies für uns und in unserem Alltag (noch) nicht sichtbar. Diese erschreckenden Ziffern sagen von alleine aus, dass es endlich Zeit ist, eine politische Entscheidung zu fällen.

El derecho a la vivienda digna

2006-11-07T10:56:00.001+01:00

El mayor problema al que se está enfrentando nuesto país es indudablemente la burbuja especulativa que amenaza con explotar en cada momento y que únicamente desde fuerzas externas (no por la iniciativa del gobierno) ha podido ser mitigado. No en vano, el BCE pone a mediados del 2006 medidas financieras preventivas a un país cuya inflación arriesga de subir incesantemente con las debidas consecuencias. Con ello, se estima que los tipos de interés subirán hasta un 4,25% para el cierre del año. Una subida que producirá un creciente endeudamiento de los hogares que contrataron una hipoteca y son por tanto susceptibles a las subidas del Euribor. Se pretende que el aumento del precio del dinero traiga consigo el descenso de la demanda inmobiliaria y por consiguiente la bajada de precios con el fin de estabilizar el mercado.
Ningún cuidadano europeo (exceptuando a los italianos, que parecen seguir nuestro ejemplo) se puede imaginar la dimensión del problema inmobiliario español. En países como Alemania, en el que existen notables ayudas sociales, a nadie se le ocurriría pedir una hipoteca para comprar una vivienda, dado que el alquiler es tan bajo que no crearía la necesidad de compra y permite que las personas piensen con mucha mayor flexibilidad. ¿Qué es lo que tiene que suceder en España para que cambie este rumbo? No hemos sido capaces de tomar la política financiera por la propia rienda, sino que tuvieron que actuar terceros para hacer posible el inicio del cambio que hacía falta. ¿Qué ha de hacerse para llamar definitivamente la atención de un gobierno al que no le interesa más que el crecimiento del PIB?
Un interesante vídeo sobre esta temática ha sido censurado por varias vías tan solo 4 días tras su publicación en YouTube. Entre otros, está La Caixa que alega la Propiedad Intelectual como causa de la censura. Este cortometraje muestra a través de un reportaje una historia ficticia sobre el aumento del desmesurado precio de los pisos y la estafa que empresas del sector inmobiliario ejercen sobre ancianos y otros sectores poblacionales para conseguir derrumbar y construir nuevas antíguas viviendas en terrenos que se prestan a la especulación. Hay que decir en la propia historia fictici, los realizadores se sirvieron de grabaciones ocultas reales para ilustrar el contenido.
Va siendo hora de que los afectados (o mejor dicho: todos) actuen o actuemos.

El efecto de la proximidad

2006-11-05T20:27:00.000+01:00

Es cierto que los medios supieron aprovechar debidamente la coyuntura de la crísis de la prensa, jugando a su favor y actuando tal y como el lector lo deseaba. Se trata de la inclusión del deporte de base en publicaciones añadidas al periódico. En 1998, en pleno rumbo de transformación de la estructura periodística y tres años después del nacimiento de la amenazadora prensa gratuita en Suecia, el diario EL CORREO crea un cuadernillo sobre los deportes de base en la provincia de Alava y Vizcaya. El principal acometido de este suplemento que sale semanalmente junto a la edición de todos los jueves es publicar fotografías de equipos de deportes federados y escolares, informar sobre carreras populares y otros eventos deportivos de la semana y en suma retratar a los actores del deporte local de cada provincia.
Con ello, el periódico no solo consigue afianzar la fidelidad del lector habitual, sino que el incluso es capaz de crear una cartera nueva de lectores de edades comprendidas entre los 8-20 años (edad, en la que los jóvenes no suelen compran o leer habitualmente los diarios). Porque son ellos ahora los actores, los jóvenes que hacen deporte y esperan la publicación de sus fotos con ansiedad.

La técnica nos supera

2006-10-26T12:19:00.000+02:00

Me pregunto si hace dos siglos el mismo Nadar o Daguerre o incluso Muybridge, que fué el que demostró en imágenes que los caballos no articulaban sus patas hacia delante, sino hacia atrás, hubieran imaginado las posibilidades que ofrece la fotografía actual. Es cierto que desde aquellos años, la ciencia ha adaptado o mejor dicho copiado la facultad de ver para trasladarlo a una máquina y ser cada vez más perfecta. Pero las máximas actuales de resolución, el píxel más definido ha sido ya casi superado. No queda mayor resolución que crear de lo que ya se ha lanzado el mercado. El problema consiste en la constante tarea de crear nuevos y más sofisticados modelos de cámaras, accesorios y objetivos "supersónicos" como pone literalmente en el mío, recién comprado, para estar dependiendo de la renovación de los equipos. Se han vuelto incopatibles la mayoría de las ópticas de los equipos analógicos y hasta ha cambiado el sistema de números guía (dividiendo el 16% de los números guía analógicos se obitne la equivalencia en la escala digital) ¿Qué sucede con las cámaras de hace tan solo dos años, con la que yo misma aprendí? Todavía me preocupo por el derrotero de mi cámara reflex analógica que nadie usará en el terreno profesional. ¿..Quizas la guardo..? pienso, para que mis futuros hijos aprendan fotografía sobre la base más original. No. Los equipos serán demasiado obsoletos para cuando nazcan. En cambio, para mí constituyen el mejor ejemplo de aprendizaje y me demuestra cada vez más la buena respuesta que tiene celuloide frente a un CCD sensor de imagen hacia la luz artificial y la captación de movimientos en escenas nocturnas. El mercado nos dejará a la espectativa de estas mejoras durante los próximos años. Aunque estoy segura de que la respuesta ya la tiene algún que otro laboratorio que espera el momento oportuno para su publicación, obligando de nuevo a renovarnos, y lanzar entonces el último tele "super-supersónico" o la nueva Canon para fotoreporteros "o aficionados" (hay de todo") de 15 Megapíxeles.